1. Гуманистический (XIV-XV)

Для этого времени характерен рост интереса к человеку и стремление переосмыслить его место в мире. За человеком признавалось право и обязанность совершенствовать окружающий мир, самого себя с помощью разума. Подобно тому, как Бог правит во Вселенной – человек созданный по образу и подобию Бога должен царствовать на земле.

Эти идеи активно развивали Данте Алигьери, Франческа Петрарка, Лоренцо Вала, Жан-Батист Альберти.

2. Неоплатонический (XV-XVI)

В это время ряд мыслителей используя идеи Платона пытались построить новую картину мира. Наиболее успешным в этом плане оказался Николай Кузанский, который создал свою концепцию развития мира на основе эманации (развертывания): мир – это развёртывание всего того, что содержит в себе Бог, следовательно, нет никакой разницы между землей и небесными сферами, а потому бессмысленно говорить о центре мира.

3. Натурфилософский - (XVI-XVII)

Он связан с творчеством Николая Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилея и др. естествоиспытателей. именно в то время была создана гелиоцентрическая картина мира, заложены основы экспериментальной науки.

Т.О. для философии возрождения характерны:

Антропоцентризм – человек главная проблема философии и центральный элемент природы.

Гуманизм – признание за человеком права на счастье независимость от его происхождения и положения в обществе.

Индивидуализм – приоритет прав личности по отношению к интересам общества.

Пантеизм – отождествление Бога и природы.

8. Эмпиризм в философии Нового времени. Ф. Бэкон.

Новое время – период возникновения и развития капитализма в Зап. Европе (сер.XVII – н.XX вв ) Облик этой эпохи во многом определяется промышленной революцией, которая началась в Англии в сер.XVIII века с изобретения парового двигателя В этот период ведущую роль в философском знании играет гносеология (теория познания). Основу науки составляет убеждение в том, что все природные процессы полностью подчиняются законам классической механики. Такая мировоззренческая установка получает название «механицизм». Природа представляется громадной машиной, которая состоит из машин меньшего размера. В основе мира лежит атом, который считается неделимым и непроницаемым.

Эмпиризм – это течение философии, сторонники которого источником истинного знания считают опыт человека. Основатель эмпиризма – английский философ Ф. Бэкон (1561-1626 гг.). В своих работах «Великое восстановление наук», «Новый Органон» и др. он обратил внимание на те обстоятельства, которые мешают человеку достичь истины, и назвал их идолами.

Он выделил 4 группы идолов.

1. Идолы рода. Ошибки в познании связанные с тем, что человек переносит на природные явления свои собственные характеристики (лягушка и пруд)

2. Идолы пещеры. Ограниченность познавательных возможностей человека, обусловленная его образованием, воспитанием, профессией и т.д. (анекдот про пожарника)

3. Идолы рынка. Неправильное понимание и использование различных терминов и выражений. (демократия)

4. Идолы театра. Это слепая вера в авторитеты и бездумное подчинение им. (книги, газеты)

Бэкон определил 3 пути познания:

«Путь муравья» - исследователь занят бессистемным собиранием фактов;

«Путь паука» - исследователь извлекает из себя оторванные от жизни теории и схемы;

«Путь пчела» - целенаправленный сбор фактов по определенной системе, их систематизации, обобщение и выработка достоверного знания.

Главным методом научного исследования Бэкон называл индукцию. Этот метод предполагал проведение множества экспериментов, на основе которых делаются вероятностные выводы о закономерностях природных процессов. Опыт он считал не случайным наблюдением, а строго регламентированным экспериментом, в ходе которого природный процесс очищается от случайных влияний и используется для научных открытий. В деле преобразования науки мыслитель выступал с позицией материализма. Девизом его деятельности стало выражение «Знание - сила».