Вопрос 24. Предмет и основные проблемы этнопсихологии

В истории развития мировой цивилизации существовало множество классификаций людей по самым разным призна­кам. Одна из них делит людей на расы. К понятию «раса» по все вре­мена относились неоднозначно, так как в случае его абсолю­тизации в условиях переплетения культур и смешения народов может развиться расизм, представляющий собой любые прояв­ления дискриминации, ксенофобии и ненависти к представи­телям другой расы. Последствия расизма трудно преодолимы. Они разрушают нежную ткань доверия между людьми, угрожа­ют их мирному сосуществованию, дают преимущества в соци­альном и личном благополучии одним культурным группам и индивидам и лишают этих благ — другие.

Согласно иной классификации люди делятся по принадлеж­ности к различным этносам, под которыми обычно понимает­ся социальная общность, исторически сложившаяся на опре­деленной территории, осознающая свое этническое единство и обладающая относительно стабильными особенностями культуры, в том числе общим языком.

В основе существования этносов лежит осознание ими сво­ей целостности, выражаемой понятием «мы» по сравнению с понятием «они». Деформация этого явления получила назва­ние этноцентризма, т.е. склонности человека воспринимать и оценивать различные явления на основе культурных стереоти­пов своей этнической общности.

Существуют две исторические формы этнической общнос­ти людей — племя и нация, соответствующие двум формам экономических отношений. В основе племенного разобщения людей по территории расселения, культуре и языку лежат ро­довые отношения. Племя представляло объединение родов, которое становилось все более прочным на развитом этапе пер­вобытной формации. Чем больше разных родов входило в пле­мя, тем более оно становилось жизнеспособным и предотвра­щалось его вымирание.

С переходом от первобытной формации к экономической, основанной на товарно-денежных отношениях, этнос в виде племени постепенно превращается в этнос в виде нации. Пле­мя характеризуется однородностью стратификации, т.е. отсут­ствием социального неравенства.

Нация качественно отличается от племени, во-первых, тем, что она объединяет людей разного социального происхожде­ния. Во-вторых, возникновением государства, четких границ расселения его подданных и сдерживанием кочевого образа жизни, наличием публичной власти и других атрибутов госу­дарства, распространением культуры, традиций и обычаев ос­новной этнической общности и внедрением государственного языка. В-третьих, формированием и развитием определенного этнического самосознания, национальной гордости, проявле­нием национализма и шовинизма.

Нация — это высший этап развития этнической общности, которая соответствует определенной экономической форма­ции, формирующейся на основе общности национального са­мосознания, территории, языка, особенностей материальной и духовной культуры, в том числе психического склада, прояв­ляющегося в национально-психологических особенностях, тра­дициях и обычаях.

Психология этнической общности (нации), или нацио­нальная психология, имеет свою материальную базу, своих конкретных носителей и отражает то общее, что есть у пред­ставителей целой нации (этнической общности) в мировос­приятии, устойчивых формах поведения, чертах психологи­ческого облика, в реакциях, речи и языке, отношении к дру­гим людям.

Национальная психология представителей конкретных эт­нических общностей — результат длительного и специфичес­кого развития, в котором задействованы многие факторы.

Социально-политическое и экономическое развитие является важнейшим из них. Под его влиянием формируется своеобра­зие всех основных характеристик национальной психики, по­скольку последняя во многом зависят от производственных и общественных отношений, особенности проявления которых в каждом государстве накладывают особый отпечаток на раз­витие сознания представителей каждой этнической общности, Историческое развитие этнической общности, по мнению многих ученых, — это те жесткие рамки многочисленных, но закономерных, временных, качественных трансформаций жизни и особенностей психики ее представителей, внешние и внутренние атрибуты которых предопределяют своеобра­зие зарождения, функционирования и проявления нацио­нальной психики.

Возраст этнической общности обычно свидетельствует о длительности формирования национальной психики людей, возможностях ее перспективного развития или деградации. Чем он больше, тем устойчивее и консервативнее проявления ее

различных черт.

Межнациональные отношения этнической общности, их ха­рактер и исторические традиции влияют на характер формиро­вания и проявления национального сознания и самосознания ее представителей, на специфику и динамику проявления чувств по отношению к другим нациям.

Культурное развитие этнической общности (ее культура в целом) оказывает влияние на основные качественные характе­ристики национальной психики людей, специфику эстетическо­го, морального и нравственного восприятия ими окружающего мира, отношения к представителям других социальных групп.

Язык и письменность этнической общности определяют сво­еобразие мышления ее представителей, отражают в своем со­держании разнообразие и богатство их мировоззрения, взгля­дов на особенности своей жизни и деятельности.

Национальная психика — составная часть общественного сознания (общественной жизни), его важнейшего компонен­та — общественной психологии, это явление реальное, прояв­ляющееся в поступках и поведении людей и их групп и опосре дующее все формы их общественного сознания — идеологию, правосознание, мораль, религию, науку, искусство и философию.