23. Этика и.Канта

Противоречие необходимости и свободы - не настоящее: чел поступает необходимо в одном отношении и свободно в другом. Необходимо, так как чел есть явление среди других явлений природы и в этом отношен. подчинен необходимости. Но чел также и нравственное существо, субъект нравственного сознания. Как нравств. существо чел принадлежит к миру умопостигаемых вещей в себе. И в этом качестве он свободен. Нравств. закон К понимает как безусловное предписание. З-н этот требует, чобы каждый поступал так, чтобы правило его личного поведения могло стать прав для всех. Поступок м.б. моральным только если он соверш из уважения к нравств. закону.

Кант стремился ослабить зависимость этики от веры. Он утверждает, что не нравственность основана на религии, а наоборот. Существование понятий как свобода, бессмертие и бог объясн. по К. верой в “умопостигаемый” мир. Их бытие не есть истина, доказуемая теоретически, но есть необх постулат или требование “практического разума”.

24. Философская система и диалектический метод Гегеля

(1770—1831) — нем. философ, объективный идеалист, представитель нем. классической философии. Выдающийся немецкий философ Гегель разработал всеобъемлющую универсальную теоретическую систему реальности. Фундаментальным понятием этой системы стал объективно существующий абсолютный дух (универсальная духовная субстанция), который живет и развивается согласно объективным законам диалектики. На определенном этапе развития абсолютный дух выпускает из себя противоположность – природу, которая порождает субъективный дух. Он проходит все ступени развития, достигая на высших ступенях своих высших уровней – искусства, религии и наивысшее – философии.

Гегель анализирует и проблему свободы. Согласно Гегелю, все историческое движение является движением в развитии идеи свободы.

Безусловным достижением Гегеля является рассмотрение свободы как творческого утверждения определенного позитивного смысла, противопоставляя это представлениям о свободе как об абсолютной негативности. Свобода должна иметь утверждающее значение, иначе она становится формальной свободой или личностной волей. Отождествляя свободу с личностной волей, люди становятся несвободными, т.к. ограничения желаний и пристрастий воспринимают за ограничение свободы.

Действительная, позитивная свобода предполагает ограничения определенного типа. Источником ограничений является разум. Таким образом, свобода в своей основе имеет разум. Единством разума и свободы является человек через свободное существо.

Гегелевская концепция объективной диалектики вела к завершению какого-либо движения и развития вообще.

Гегель сформулировал, правда в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные. Содержание: любая вещь – единство количества и качества. Качество – совокупность всех свойств вещи, определяющих ее уникальную неповторимость. Количество – степень наличия качества. Любая вещь сама собою только в границах единства количества и качества. Такое единство – мера. Если количество выходит за границы меры, вещь переходит в другую вещь. 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Сущность: развивает приемственный и циклический характер развития. Любое новое возникает из старого. Это развития осуществляется в ритме не менее 2 отрицаний. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе".Он раскрывает источник развития, показывает, откуда берется движение. Содержание: все вещи стоят из множества противоположных свойств, которые вступая во взаимодействие, дают толчок движения. Специфика: свойства вступают во взаимодействие только в границах самой вещи.