- •1. Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
- •2. Структура философского знания.
- •3. Религиозная, философская и научная картины мира.
- •4. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Философия Древней Индии
- •6. Философия Древнего Китая
- •8. Философия Сократа
- •9. Система объективного идеализма Платона
- •10. Система философии Аристотеля
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древнеримского этапов.
- •12. Общая характеристика Средневековой философии.
- •13. Период патристики. Учение Августина Аврелия.
- •14. Период схоластики. Учение Фомы Аквинского
- •15. Основные тенденции духовной культуры Ренессанса
- •16. Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н.Кузанского и д.Бруно.
- •17. Гуманизм и социальные теории Ренессанса
- •18. Философия нового времени. Учение ф. Бэкона
- •19. Эволюция эмпиризма.
- •20. Эволюция рационализма
- •21. Философия французского Просвещения.
- •22. Теория познания и.Канта
- •23. Этика и.Канта
- •24. Философская система и диалектический метод Гегеля
- •25. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •26. Основные идеи философии Маркса
- •27. Философия иррационализма
- •28. Философские проблемы психоанализа.
- •29. Философия экзистенциализма.
- •30. Философия позитивизма, ее эволюция.
- •31. Основные этапы развития русской философии
- •32. Русская философия первой половины 19 в
- •33. Русская философия конца 19-первой половины 20 в.
- •34. Бытие как объект философского исследования.
- •35. Уровни и виды бытия
- •36. Проблема субстанции в философии
- •37. Материя, движения, пространство, время – соотношение категорий.
- •38. Соотношение материального и реального бытия.
- •39. Идеальная сфера бытия. Проблема сознания
- •40. Чувственный и рациональны уровни познания. Их формы.
- •41. Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •42. Структура научного познания: его методы и формы.
- •43. Проблема истины в философии
- •44. Сущностная природа человека
- •45. Свобода и ответственность. Проблема смысла жизни.
- •46. Культура как объект философского исследования.
- •47. Моральные, эстетические и религиозные ценности.
- •48. Социализация личности. Соотношение личностного и общественного.
- •49. Общество, как объект философского исследования. Специфика социальной философии
- •50. Общественное бытие. Структурно-компонентный анализ.
- •51. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •52. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •53. Ценности, как объект философского исследования. Типология ценностей.
- •54. Объект и субъект познания.
- •55. Соотношение науки и техники.
- •56. Объективистские и субъективистские концепции человека.
- •57. Феномены человеческой психики.
- •59. Глобальные проблемы современности.
- •60. Проблема будущего человечества
- •Вопросы
- •Мировоззрение. Его структура и исторические типы
14. Период схоластики. Учение Фомы Аквинского
Схоластика (IX-XII вв.) усматривала главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления. Основные представители: Фома Аквинский, Иоганн Скотт Эриугена, Петр Абеляр, Сигер Брабандский, Роджер Бекон (не путать с Френсисом Беконом!), Оккам.
Фома Аквинский (1225-1274). Канонизирован, является святым. Его книга "Сумма теологий" в католицизме является священной наравне с Библией. В своем учении опирался на философию Аристотеля. Учение Ф А - официальная доктрина Римско-католической церкви.
ФА различал следующие виды бытия: потенциальное, актуальное (реальное). Особенностью актуального бытия является ограниченность, определяемая его формой. Каждая вещь потенциально становиться другой. Все существующее неполно, т.к. оно может стать потенциально другим. В любой реальной вещи заложена потенция для ее изменения, следовательно, полнота бытия не может быть определена материальными вещами. Статусом предельного бытия обладает Бог, который является трансцендентной сущностью, бесконечной в пространстве и времени (трансцендентное - все то, что нельзя познать органами чувств).
Познать сущность Бога человеку не дано, но углубляясь в существо мира, он приходит к постижению Высшего существа. Поэтому доказательства существования Бога не прямые, а косвенные. Косвенные доказательства существования Бога:
1. доказательство от движения - все движущееся так или иначе имеет причину движения. Источник движения, перводвигатель мира - нечто, лежащее за его пределами, т.е. Бог.
2. доказательство от конечной причины - любое явление имеет свою причину. Первопричина явления - Бог.
3. доказательство от необходимости и случайности - случайное зависит от необходимого, случайность-проявление необходимости
4. доказательство от совершенства - все вещи в этом мире обладают той или иной степенью совершенства. Поэтому должно быть абсолютное совершенство - Бог. все стремится к абсолютному совершенству
5. доказательство от цели - у каждого явления есть своя цель. Должна существовать высшая цель в создании Вселенной. Ее задает Бог.все имеет свою цель и смысл, значит существует разумное начало, направл. к цели и обеспечивает тем самым гармонию и порядок.
В период деятельности ФА обостряется проблема веры и знания (теологии и науки).
Значение ФА: он систематизирует схоластику, разрабатывает учение о сущности и существовании. Он доказывает преимущества идеализма над материализмом. Человек – посредник между Богом и природой, поскольку мы в природе. Душа не всегда справляется с телом. И тогда человек начинает утрачивать свою связь с Богом. Главная цель человека -- жить, умереть, и быть судимым.
Этическая доктрина ФА главной своей целью, как и у Августина Блаженного, представляет собой созерцание Бога и подготовку к вечной жизни. Новым в доктрине у ФА является утверждение о промежуточном положении человека в мире (чувственное объединяет человека с животным миром, а разумное - с Богом). Морально-практические действия человека определяются волей через выбор между добром и злом, т.е. человек ответственен за свои поступки.