- •1. Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
- •2. Структура философского знания.
- •3. Религиозная, философская и научная картины мира.
- •4. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Философия Древней Индии
- •6. Философия Древнего Китая
- •8. Философия Сократа
- •9. Система объективного идеализма Платона
- •10. Система философии Аристотеля
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древнеримского этапов.
- •12. Общая характеристика Средневековой философии.
- •13. Период патристики. Учение Августина Аврелия.
- •14. Период схоластики. Учение Фомы Аквинского
- •15. Основные тенденции духовной культуры Ренессанса
- •16. Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н.Кузанского и д.Бруно.
- •17. Гуманизм и социальные теории Ренессанса
- •18. Философия нового времени. Учение ф. Бэкона
- •19. Эволюция эмпиризма.
- •20. Эволюция рационализма
- •21. Философия французского Просвещения.
- •22. Теория познания и.Канта
- •23. Этика и.Канта
- •24. Философская система и диалектический метод Гегеля
- •25. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •26. Основные идеи философии Маркса
- •27. Философия иррационализма
- •28. Философские проблемы психоанализа.
- •29. Философия экзистенциализма.
- •30. Философия позитивизма, ее эволюция.
- •31. Основные этапы развития русской философии
- •32. Русская философия первой половины 19 в
- •33. Русская философия конца 19-первой половины 20 в.
- •34. Бытие как объект философского исследования.
- •35. Уровни и виды бытия
- •36. Проблема субстанции в философии
- •37. Материя, движения, пространство, время – соотношение категорий.
- •38. Соотношение материального и реального бытия.
- •39. Идеальная сфера бытия. Проблема сознания
- •40. Чувственный и рациональны уровни познания. Их формы.
- •41. Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •42. Структура научного познания: его методы и формы.
- •43. Проблема истины в философии
- •44. Сущностная природа человека
- •45. Свобода и ответственность. Проблема смысла жизни.
- •46. Культура как объект философского исследования.
- •47. Моральные, эстетические и религиозные ценности.
- •48. Социализация личности. Соотношение личностного и общественного.
- •49. Общество, как объект философского исследования. Специфика социальной философии
- •50. Общественное бытие. Структурно-компонентный анализ.
- •51. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •52. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •53. Ценности, как объект философского исследования. Типология ценностей.
- •54. Объект и субъект познания.
- •55. Соотношение науки и техники.
- •56. Объективистские и субъективистские концепции человека.
- •57. Феномены человеческой психики.
- •59. Глобальные проблемы современности.
- •60. Проблема будущего человечества
- •Вопросы
- •Мировоззрение. Его структура и исторические типы
1. Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
1.Мировоззрение – система взглядов на мир и место человека в нем, которая определяет поведение человека (т.е. это наши принципы, убеждения, которыми мы руководствуемся). Мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется личностями и социальными группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений. Выделяют структурные компоненты мировоззрения:
1)это устойчивая картина мира, которая включает в себя конкретно исторические представления о мире
2)оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов. 3)целеполагающая идея ориентируется на систему ценностей.
Итак мир, состоящий как бы из трёх сфер: действительности, ценности и смысла, составляет суть мировоззрения.
В структуре мировоззрения выделяют две составляющие:
1) интеллектуальная составляющая охватывается понятием миропонимание (это понятие включает в себя систему точных знаний о мире: законы, теории, принципы).
2) эмоциональная составляющая охватывается понятиями мироощущение и мировосприятие. Мироощущение свидетельствует о чувственном контакте человека и мира, оно динамично, включает в себя многообразие чувств и настроений. Мировосприятие предполагает целостное отражение ситуаций и событий в виде наглядных образов и представлений (впечатления от восприятия природы, произведений искусства, сфера общения, языковая среда).
М-е формируется в 3 этапа:
1) Познавательный – базируется на общественных знаниях (повседневных, научных, профессиональных).
2) Оценочный – представляет собой следование принципов определенным ценностям (в эту систему входят понятия о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни), убеждениям, идеалам. Выработка определенной психологической установки на готовность действовать в соответствии со своими убеждениями.
3) Поведенческий – определяет поведение человека в соответствии со своими принципами.
Типы м-я:
1) Мифология – первая историческая попытка осмыслить мир и решить такие проблемы, как 1) происхождение Вселенной, земли, человека; 2)попытка объяснить природные явления; 3) ответить на этические(нравственные) вопросы. Миф-очеловечивание природы, наличие богов. Основные формы м-гии: сказки, легенды, вымыслы, слухи и т.д.
В основе первобытной и антич. мифологии лежит олицетвор. природы, т.е. уподобление ее человеку, человеческому способу существования.
Объяснен. природы и обществ. явлен. как результат действия сверхестеств. сил.
2) Религия – выросла из мифа. Основана на вере в наличии сверхъестественных сил, влияющих на жизнь человека. Это чувственное восприятие мира, попытка объяснить на своем уровне смысл жизни, понять, что есть вселенная, человек. Религия разделяет мир на два уровня: земной и божественный план бытия Основным элементом религии является культовая система - система обрядовых действий, направленных на установление определённых отношений со сверхъестественным. Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, приходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного.
3) Философия (любовь к мудрости) – представляет собой рационалистическое, теоретическое отношения к миру. Для философии характерно: высокий уровень абстрактного мышления, самопознание, логичность,опирается на опыт, стремиться к общезначимости, уделение большого внимания проверке обоснованности своих утверждений.