- •Вопрос 2. Мифология, религия и философия как формы мировоззрения. Их преемственность и различия.
- •Вопрос 3. Основной вопрос философии. Основные направления в философии (материализм, объективные и субъективный идеализм, агностицизм)
- •Что первично в основании мира?
- •По качественному признаку:
- •Вторая сторона – «Познаваем ли мир?».
- •Вопрос 4. Периодизация античной философии. Досократики: Милетская и Элейская школы. Гераклит.
- •Вопрос 5. Атомистическая теория Демокрита
- •Вопрос 6. Софисты и Сократ. Сходство и различие софистики и учения Сократа.
- •Вопрос 7. Философия Платона
- •Вопрос 9. Характеристика средневековой философии. Ее основные принципы.
- •Вопрос 10. Патристика и схоластика как два основных этапа развития средневековой философии. Номинализм и реализм.
- •Вопрос 11. Характеристика философии эпохи Нового времени. Эмпиризм и рационализм как два основных направления новоевропейской философии.
- •Вопрос 13. Рационализм. Теория «врожденных идей» р. Декарта
- •Вопрос 14. Эмпиризм. Учение ф. Бэкона о 4-х идолах
- •Вопрос 15. Немецкая классическая философия (Кант)
- •Вопрос 16. Немецкая классическая философия (Гегель)
- •Вопрос 17. Позитивизм как научно-философское направление. 4 стадии позитивизма.
- •Вопрос 18. Причины возникновения и основные идеи экзистенциализма
- •Вопрос 19. «Бунтующий человек» а. Камю
- •Вопрос 20. «Бытие» и «свобода» в концепции ж.-п. Сартра
- •Вопрос 21. Философия «пограничных ситуаций» к. Ясперса
- •Вопрос 22. Марксизм. Материалистическое понимание истории. Формационный подход.
- •Вопрос 27. Принципы диалектики и ее отличие от метафизики
- •Вопрос 28. Законы и категории диалектики
- •Вопрос 29. Основные проблемы гносеологии
- •Вопрос 34. Понятие истины. Абсолютная и относительная истина.
- •Вопрос 35. Философские концепции бытия в истории философии. Бытие и небытие.
- •Вопрос 38. Язык как способ социального функционирования сознания. Сознание и самосознание.
- •Вопрос 46. Основные философские направления эпохи эллинизма.
- •3)Школа скептицизма провозглашала умение человека наслаждаться малым, быть независимым от гос-ва, общества, даже от культуры и семьи.
Вопрос 27. Принципы диалектики и ее отличие от метафизики
Существует несколько принципов диалектики.
Принцип развития, как следствие признания движения основным атрибутом материи. Он выделяет в многочисленных видах движения его ведущую форму – развитие. Движение может быть различным: круговым, регрессивным и прогрессивным. Развитие же сосредотачивает в себе особенности всех трех видов движения. Развитие предполагает необратимость изменений, их направленность и цикличность.
Принцип всеобщей связи неразрывен с принципом развития, он как бы раскрывает условие реализации первого принципа. Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего. Противоречие как основное содержание принципа развития предполагает особую форму связи противоположностей.
Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания выражает единство законов развития. Он так же выражает и то, что развитие носит тотальный характер, охватывает и природу, и человека, и общество.
Принцип восхождения от абстрактного к конкретному сосредотачивает в себе возможность познания законов и категорий диалектики. Именно он организует процесс познания. Абстрактное – это отвлечение от ряда несущественных свойств и выделение основных. Конкретное – сама объективная деятельность, где существенное и несущественное нераздельны, это отражение объективной действительности в системе понятий.
Принцип единства логического и исторического способствует пониманию того, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании. Логическое – это теоретическое воспроизведение закономерностей реального развития. Историческое – процесс развертывания действительности во времени во всем многообразии ее конкретных форм.
Содержанием первого уровня материалистической диалектики является совокупность взаимосвязанных принципов, которые позволяют с единых позиций объяснить развитие. Представление принципов в качестве базиса диалектики позволяет оценить ее как мировоззренческую систему, в которой превосходство мировоззрения над теорией и методом проявляется прежде всего в том, что существование в системе диалектики идейного элемента является условием существования других элементов (законов, категорий, методов). Совокупность философских идей, по-иному (не диалектически) объясняющих первоначала всего сущего, стали духовной основой антидиалектики. Одной из главных форм антидиалектики является метафизика , представляющая собой противоположное диалектике мировоззрение, эволюция которого обеспечивалась и поныне происходит за счет самых различных идей. Философские идеи, систематизирующие метафизику, можно свести в две группы. В первую группу входят идеи “жесткой оппозиции” диалектике. Этими идеями отрицается всеобщая связь явлений, абсолютизируется покой, другими словами, диалектика отрицается в исходном принципе - принципе развития. Оценивая данные метафизические идеи, Ф.Энгельс писал, что метафизика рассматривает процессы “вне их великой общей связи, и в силу этого - не в движении, … а как вечно неизменные”. В процессе эволюции метафизика признала идею развития. Соответственно во вторую группу входят философские идеи, объясняющие мир из принципа развития, но интерпретирующие его метафизически. Данными идеями либо отрицается принцип противоречивости развития, а если и признается противоречивость, то не внутренняя (саморазвитие), а внешняя; развитие сводится или исключительно к эволюционизму (отрицаются скачки), или к катастрофизму (абсолютизируются скачки, отрицается эволюция). Таким образом, метафизика противостоит диалектике, во-первых, как мировоззрение, отрицающее развитие; во-вторых, как противоположная диалектике концепция развития. Эволюция метафизики от первого ее значения ко второму, от исторического ее образа к современному показывает, с одной стороны, идейную силу диалектики, в борьбе против которой метафизика была вынуждена, ведя спор с диалектикой, признать ее исходную позицию - принцип развития. С другой стороны, способность к обновлению показывает и достаточные силы самой метафизики.
Вопрос 27. Принципы диалектики и ее отличие от метафизики Существует несколько принципов диалектики. Принцип развития, как следствие признания движения основным атрибутом материи. Он выделяет в многочисленных видах движения его ведущую форму – развитие. Движение может быть различным: круговым, регрессивным и прогрессивным. Развитие же сосредотачивает в себе особенности всех трех видов движения. Развитие предполагает необратимость изменений, их направленность и цикличность. Принцип всеобщей связи неразрывен с принципом развития, он как бы раскрывает условие реализации первого принципа. Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего. Противоречие как основное содержание принципа развития предполагает особую форму связи противоположностей. Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания выражает единство законов развития. Он так же выражает и то, что развитие носит тотальный характер, охватывает и природу, и человека, и общество. Принцип восхождения от абстрактного к конкретному сосредотачивает в себе возможность познания законов и категорий диалектики. Именно он организует процесс познания. Абстрактное – это отвлечение от ряда несущественных свойств и выделение основных. Конкретное – сама объективная деятельность, где существенное и несущественное нераздельны, это отражение объективной действительности в системе понятий. Принцип единства логического и исторического способствует пониманию того, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании. Логическое – это теоретическое воспроизведение закономерностей реального развития. Историческое – процесс развертывания действительности во времени во всем многообразии ее конкретных форм.
|
Содержанием первого уровня материалистической диалектики является совокупность взаимосвязанных принципов, которые позволяют с единых позиций объяснить развитие. Представление принципов в качестве базиса диалектики позволяет оценить ее как мировоззренческую систему, в которой превосходство мировоззрения над теорией и методом проявляется прежде всего в том, что существование в системе диалектики идейного элемента является условием существования других элементов (законов, категорий, методов). Совокупность философских идей, по-иному (не диалектически) объясняющих первоначала всего сущего, стали духовной основой антидиалектики. Одной из главных форм антидиалектики является метафизика , представляющая собой противоположное диалектике мировоззрение, эволюция которого обеспечивалась и поныне происходит за счет самых различных идей. Философские идеи, систематизирующие метафизику, можно свести в две группы. В первую группу входят идеи “жесткой оппозиции” диалектике. Этими идеями отрицается всеобщая связь явлений, абсолютизируется покой, другими словами, диалектика отрицается в исходном принципе - принципе развития. Оценивая данные метафизические идеи, Ф.Энгельс писал, что метафизика рассматривает процессы “вне их великой общей связи, и в силу этого - не в движении, … а как вечно неизменные”. В процессе эволюции метафизика признала идею развития. Соответственно во вторую группу входят философские идеи, объясняющие мир из принципа развития, но интерпретирующие его метафизически. Данными идеями либо отрицается принцип противоречивости развития, а если и признается противоречивость, то не внутренняя (саморазвитие), а внешняя; развитие сводится или исключительно к эволюционизму (отрицаются скачки), или к катастрофизму (абсолютизируются скачки, отрицается эволюция). Таким образом, метафизика противостоит диалектике, во-первых, как мировоззрение, отрицающее развитие; во-вторых, как противоположная диалектике концепция развития. Эволюция метафизики от первого ее значения ко второму, от исторического ее образа к современному показывает, с одной стороны, идейную силу диалектики, в борьбе против которой метафизика была вынуждена, ведя спор с диалектикой, признать ее исходную позицию - принцип развития. С другой стороны, способность к обновлению показывает и достаточные силы самой метафизики. |