- •1) Политико-правовые идеи брахманизма в Ведах и Упанишадах: понятия "рта" и "дхарма".
- •2) «Законы Ману»: обоснование господствующего статуса брахманов в древнеиндийском обществе II в. До н.Э. Наказание (данди) как основной элемент искусства управления.
- •3) Понятие «дхарма» в буддистском каноне IV-III вв. До н.Э. : политико-правовые идеи «Дхаммапады».
- •4) Светская концепция естественного закона в буддистской школе локаяты. Развитие учения о государственной пользе («артха») в политико-правовом трактате Каутильи «Артхашастра».
- •5) Политико-правовая концепция дао в теоретическом наследии древнекитайского мудреца Лао-цзы (VI в. До н.Э.)
- •6) Учение о добродетели в политико-правовой этике Конфуция.
- •7) Вопрос о соотношении закона и ритуала в политико-правовой теории Конфуция. Принцип «исправления имен».
- •8) Правовая культура древнегреческого полиса VI-V вв. До н.Э.
- •9) Теория справедливости Солона и ее влияние на развитие античного правосознания.
- •10) Политико-правовые аспекты древнегреческого учения о логосе. Взгляды Гераклита Эфесского на соотношение космического порядка и юридических законов.
- •11) Политико-правовые аспекты учения Гераклита Эфесского в борьбе противоположностей.
- •12) «Отрицательная» концепция правовой справедливости в политико-правовом учении Протагора.
- •13) Сравнительная характеристика учения старших и младших софистов о происхождении и сущности права.
- •14) Учение Сократа о законе и законности. Правление «знающих»
- •15) Судебный процесс над Сократом 399 г. До н.Э.: сократическая апология принципа законности.
- •16) Политико-правовые аспекты учения Платона об идеях (эйдосах). Платоновская концепция справедливости и общего блага.
- •17) Модель идеального государства в диалоге Платона «Государство».
- •18) Модель идеального государства в диалоге Платона «Законы».
- •19) Учение Платона о праве: общая характеристика.
- •20) Уголовно-правовые взгляды Платона: учение о сущности наказания.
- •21) Учение о праве собственности и праве наследования в теоретическом учении Платона.
- •VI. Гражданские отношения (XI 913а – XII 960b)
- •22) Учение Аристотеля о гражданских добродетелях и правовой справедливости.
- •23) Естественно-правовая доктрина Аристотеля. Проблема толкования законов.
- •24) Учение Аристотеля о правосудности и неправосудности. Произвольные и непроизвольные действия.
- •25) Проблема происхождения полисного государства в учении Аристотеля. Классификация форм правления.
- •26) Учение Аристотеля о смешанной форме правления. Принцип распределения властей.
- •27) Эпикурейская концепция права и государства. Идеальный гражданин-мудрец.
- •28) Учение стоицизма о вечном законе и всемирном гражданстве.
- •29) Учение Цицерона о естественном праве и справедливости. Модель идеального гражданина.
- •30) Особенности теологического правосознания средневековой Европы.
- •31) Учение Августина о соотношении закона и свободы.
- •32) Государственно- политическая концепция Августина: «град земной» и «град божественный».
- •33) Идеи аристотелизма в политико-правовой наследии Фомы Аквинского.
- •34) Учение Фомы Аквинского о законе. Виды законов.
- •35) Взгляды Фомы Аквинского на сущность и функции государства. Классификация форм правления.
- •36) Учение Полибия о происхождении права и государства. Теория политического круговорота.
- •37) Вопрос о соотношении церкви и государства в политико-правовом трактате Марсилия Падуанского «Защитник мира». Учение Марсилия о светской власти.
- •38) Учение н.Макиавелли о политическом искусстве. Основные теоретические положения трактата «Государь».
- •39) Противопоставление монархии и республики в политико-правовом учении н.Макиавелли.
- •40) Теория государственного суверенитета в трактовке ж.Бодена.
- •41) Семья и государство в интерпретации ж.Бодена. Учение о «свободном подданном».
- •42) Политико-правовое учение социалиста-утописта т.Мора.
- •43) Учение т.Кампанеллы об идеальном государстве: «Город Солнца».
- •44) Возникновение рационалистической концепции естественного права (XVII в.)
- •45) Естественно- правовая концепция г.Гроция. Учение о международном праве.
- •46) Учение г.Гроция о происхождении и сущности государства. Права и свободы подданных.
- •47) Концепция общественного договора в политико-правовом учении т.Гоббса: политико-правовой импресонализм.
- •48) Проблема государственного суверенитета в трактовке т.Гоббса. Учение об абсолютизме.
- •49) Дж.Локк о происхождении права и государства: персоналистическая доктрина.
- •50) Учение Дж.Локка о сущности и признаках правового государства. Теория разделения властей.
- •51) Общая характеристика политико-правовых идей западноевропейского Просвещения.
- •52) Учение ш.-л. Де Монтескье о политической свободе и разделении властей. Идея сдержек и противовесов.
- •53) Учение ж.-ж.Руссо об общественном договоре и его юридических последствиях. Переход из естественного состояния в гражданское.
- •54)Теория народного суверенитета в трактовке ж.-ж.Руссо. Пределы государственной власти.
- •55) Учение ж.-ж. Руссо о законах.
- •56) Особенности германского Просвещения . Х.Вольф: теория полицейского государства.
- •57) Учение и.Канта о категорическом императиве и праве.
- •58) Теория правового государства в интерпретации и.Канта.
- •59) Учение и.Канта о международном праве. Проект «вечного мира»
- •60) Понятие саморазвивающегося абсолюта в политико-правовой доктрине г.В.Ф.Гегеля. Право как закон.
- •61) Г.В.Ф.Гегель о сущности и структуре права. Абстрактное право, мораль и нравственность.
- •62) Учение г.В.Ф. Гегеля о государстве. Война как средство обновления государства и гражданского общества.
- •63) Историческая школа права: учение о «народном духе»
- •64) Проблема происхождения права в политико-правовых учениях ведущих представителей исторической школы. Соотношение закона и обычая.
- •65) Учение р.Иеринга о праве и государстве: социологическая концепция юриспруденции интересов.
- •66) Зарождение юридического позитивизма. Правовая концепция Дж.Остина.
- •67) Учение г.Спенсера о праве и государстве.
- •68) Политико-правовая концепция ф.Ницше
- •69) Нормативистская теория г.Кельзена.
- •70) Психологическая теория права л.Петражицкого.
62) Учение г.В.Ф. Гегеля о государстве. Война как средство обновления государства и гражданского общества.
Гегель обосновывает необходимость публичного оглашения законов, публичного судопроизводства и суда присяжных. Критикуя концепцию вездесущего полицейского государства, он, вместе с тем, не дает ясных пределов полицейского вмешательства в частные дела. Высшие интересы, охраняемые законодательством, судом и полицией в сфере гражданского общества, ведут, по схеме движения понятия права, за пределы этой сферы -в область государства.
В "Философии истории" Гегель определяет государство как "наличную, действительно нравственную жизнь", он считает, что всей духовной реальностью, которой обладает человеческое существо, оно обладает только благодаря государству. "Ведь его духовная действительность заключается в том, что для него, как знающего, объектом является его сущность, разумное начало, что оно имеет для него объективное, непосредственное, наличное бытие...".
Государство, по его твердому убеждению, "есть разумная, объективно себя сознающая и для себя сущая свобода... Государство есть духовная идея, проявляющаяся в форме человеческой воли и ее свободы".
В "Философии права" в разделе о государстве развивается то же самое учение несколько более плотно. "Государство есть действительность нравственной идеи - нравственный дух как явная, самой себе ясная, субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает".
Государство есть разумное в себе и для себя. Таким образом гегелевская идея государства представляет собой правовую действительность, в иерархической структуре которой государство, само будучи наиболее конкретным правом, предстает как правовое. Свобода означает достигнуть такой ситуации правового государства.
Наличие идеи государства Гегель констатирует лишь применительно к современным ему европейским государствам, в которых реализована христианская идея свободы (предпочтительно в протестантской форме), достигнуты личная независимость и равенство всех перед законом, учреждены представительство и конституционное правление.
Гегелевская идея государства зависимость и равенство всех перед законом, учреждены представитель проявляется трояко:
1) как непосредственная действительность в виде индивидуального государства (речь идет о государственном строе, внутреннем государственном праве);
2) в отношениях между государствами как внешнее государственное право;
3) во всемирной истории.
Государство как действительность конкретной свободы есть индивидуальное государство. В своем развитом и разумном виде такое государство представляет собой конституционную монархию, основанную на разделении властей (законодательная, правительственная и власть государя). Надлежащее разделение властей в государстве Гегель считал гарантией публичной свободы.
Правительственная власть, куда Гегель относил и судебную власть, определяется как власть подводить особенные сферы и отдельные случаи под всеобщее. Задача правительственной власти - выполнение решений монарха, поддержание существующих законов и учреждений.
Законодательная власть - это власть определять и устанавливать всеобщее. Высший момент идеи государства представляет собой идеальность суверенитета. Государства относятся друг к другу как самостоятельные, свободные и независимые индивидуальности. Субстанция государства, его суверенитет, выступает как абсолютная власть идеального целого над всем единичным, особенным и конечным, над жизнью, собственностью, правами отдельных лиц и их объединений.
В вопросе о суверенитете речь идет о действительности государства как сводного и нравственного целого. В этом состоит "нравственный момент войны, которую не следует рассматривать как абсолютное зло и чисто внешнюю случайность...".