60. Символика рф (гимн, герб, флаг

Государственная символика представляет собой совокупность символов, которые отражают традиции страны: исторические, государственные, патриотические, культурные и другие. Государственная символика — это отличительные знаки страны, которые выделяют ее в мировом сообществе. Кроме этого, государственная символика может отражать экономику, географическое положение, духовный и интеллектуальный потенциал и т.д. Государственная символика ориентирована на перспективы и отношения с другими странами.

Символика Российской Федерации включает в себя флаг, герб и гимн страны. Официальная российская символика является выражением суверенитета страны и ее самобытности. Символика России отражает многонациональность культур и традиций. Символика Российской Федерации — это патриотическая и историческая ценность страны.

Российская символика — флаг — это полотнище прямоугольной формы, состоящей из трех одинаковых по величине горизонтальных полос. Символика России — флаг — имеет официальную трактовку, которая заключается в следующем. Верхняя полоса — белая — символизирует свободу и независимость страны. Под белой располагается синяя полоса, которая означает цвет Божьей Матери, под покровительством которой находится вся Российская Федерация. Нижняя полоса — красная — выступает как символ державности.

Символика России — флаг — имеет и еще одну, народную, интерпретацию, согласно которой белый цвет символизирует чистоту и непорочность, синий цвет означает веру и верность, а красный цвет подобен крови, пролитой воинами за свободу страны и за русский народ.

Символика РФ — герб — берет начало своей истории со времен Петра I. С течением времени символика Российской Федерации — герб — претерпевал изменения. И в настоящее время российская символика — герб — предстает перед нами в следующем виде. Символика России — герб — представляет собой красный заостренный в оконечности геральдический щит в форме четырехугольника, нижние углы которого закруглены. На щите изображен двуглавый орел с поднятыми вверх и распущенными крыльями. На голове у орла две маленькие и одна большая корона, которые соединены между собой лентой. Скипетр располагается в правой лапе орла, а в левой лапе находится держава. На красном щите, который расположен на груди у орла, находится всадник в синем плаще и на серебряном коне. Всадник поражает копьем дракона, который лежит навзничь.

Флаг и герб — это символика Российской Федерации, которая отражает мощь страны и ее единство. Российская символика уникальна, к ней особое отношение у всего многонационального русского народа. Символика РФ — отражение величия страны и ее несокрушимой мощи. В современном мире символика РФ пользуется особым уважением и почитанием. Сейчас можно заметить, что все больше людей предпочитают купить символику своей страны. Желающих купить символику с каждым годом становится все больше и больше. Стремятся купить символику нашего государства как жители нашей страны, так и гости из-за рубежа и туристы. Можно заметить, что символика РФ присутствует не только в кабинетах чиновников, но и в офисах, а также дома.

У русских князей тоже имелись свои собственные личные печати с различными на ни х изображениями. В XV веке великие московские князья начали передавать свои печати по наследству. Так, Иван III Васильевич унаследовал от своего отца великого московского князя Василия II печать, на которой изображен лев, терзающий змею. Судя по сохранившимся от Ивана III грамотам, они скреплялись различными печатями. В западноевропейской историографии имеется достаточное количество работ, в которых воссоздается эволюция двуглавого орла как специфического знака, превратившегося в герб двух крупнейших европейских монархий - Российской Австро-Венгерской. Изображение двуглавого орла известно с глубокой древности как отражение религиозных верований народов Передней Азии. Двуглавый орел в древних цивилизациях существовал как мифологическое существо и как художественный образ.

Начиная с XVIII века двуглавого орла можно увидеть на монетах и печатях разных правителей в Западной Европе. Он превращается в гербовую фигуру вместе с развитием в средневековой Европе системы геральдики. В какой то момент двуглавый орел приходит на смену одноглавому - «римскому ору». Иногда обе эмблемы сосуществуют вместе.

Западноевропейские исследователи считают, что Византия, которая до крестоносцев не знала гербов, использовала эту эмблему как украшение, орнамент, а не в качестве государственной эмблемы. Доказательством является отсутствие двуглавого орла как государственного знака на византийских монетах, печатях, надгробиях, на щитах или одежде и так далее.

Правда существуют некоторые данные о знакомстве морейских деспотов, одним из которых был отцом Софьи Палеолог, с двуглавым орлом. Например, в морейской церкви имелось мозаичное изображение двуглавого орла.

Можно предположить, что средневековой Руси была знакома эмблема двуглавого орла в то время, когда она использовалась как художественный мотив и в исламском мире, и у южных славян, с которыми возобновились связи, прерванные с монголо-татарским нашествием.

По мнению зарубежных исследователей, изображение на печати русского царя двуглавого орла свидетельствует о желании московского князя продемонстрировать равенство с западными странами, особенно с императорами Священной Римской империи.

Свидетельства о стремлении Ивана III поставить себя наравне с первым монархом Европы общеизвестны. Это проявилось, в частности, в некоторых дипломатических акциях. Например, в ответ на предложение посла Священной Римской империи, который передал пожелание своего монарха короновать великого московского князя, тот ответил, что власть он имеет от прародителей своих, что он государь на совей земле Божиею милостью и никакого королевского титула он не хочет ни от кого иметь.

Западноевропейские монархи считали себя прямыми потомками римских императоров. В процессе утверждения этой концепции власти возник и символ императорской власти - двуглавый орел, который отличал эту власть от королевской, обозначаемой орлом одноглавым.

Объединение русских земель, выход молодого государства на международную арену, усиление его значимости в Европе - эта новая ситуация заставляла московского князя пересмотреть концепцию власти. И вместе с отраженными в летописях идеями о божественном и наследственном ее происхождении возникает концепция равенства по рождению русского государя и западноевропейских, сто повлекло за собой появление эмблемы, выражающей знатность происхождения - двуглавого орла.

Не меньшее значение имел всадник, поражающий копьем дракона. Тенденция изображения светского всадника на русских княжеских печатях прослеживается еще с XII века. Символизированный портрет самого князя, представленный в виде всадника, можно встретить на великокняжеских печатях Александра Невского.

Близость фигуры всадника образу популярного святого Георгия-змееборца побудила потомков соединить их в одно целое.

Популярность культа святого Георгия именно как заступника-воина, объясняет, почему святого всадника использовали князья, в частности московские, считая его своим покровителем, прежде всего в военных делах.

Таким образом, печать 1497 г. можно рассматривать как декларацию концепции власти московского великого князя. Ее символы должны были свидетельствовать, с одной стороны, о древности власти Ивана III, а с другой - о его знатности. Эти властные символы отвечали политическим устремлениям великого московского князя и должны были служить доказательством его права на титул кесаря.

Кроме общепринятых символов государственного суверенитета необходимо рассматривать историю развития российских городских гербов. В России они возникли в XVII - XIX в. под эгидой государственной власти и подобно государственной символике оформлялись законодательно.

2. 1. История основных цветов государственного флага. Становление и предыстория флага, как символа государства

Державы Европы, как правило, образовывались одной основной нацией, поэтому для них «государственный» и «национальный» флаги означают одно и тоже. Для многонациональных государств правильнее не смешивать эти понятия.

Государственному флагу, как святыне, отдаются высшие государственные почести. Достоинство его подлежит защите как внутри с страны, так и за ее пределами, его оскорбление рассматривается как оскорбление чести нации и государства.

Правила вывешивания и выноса флагов в разных странах различны - от жесткой регламентации по строго фиксированным датам до распоряжения ним любыми гражданами по своему усмотрению.

В большинстве стран государственные символы понимаются как общенациональные и объединяющие. Они внесословны, внеклассовы, внепартийны и постоянны, т. е. не меняются при смене правящих режимов. Верность своим эмблемам и способность пронести их сквозь века составляют особую гордость и служат залогом преемственности исторической жизни народов.

Итак, современный государственный флаг символизирует всю нацию, без различия классов, групп, прослоек или партий, которые могут иметь свою отдельную символику. Расцветка государственных флагов устанавливалась по-разному: по цветам гербов, по предпочтительным цветам или случайно, явочным порядком.

Флаги, как гербы и гимны, нередко принимались в подражание передовой или сильной стране, либо были схожими в связи с политической или родственной близостью народов.

В качестве государственных флаги утверждались по прошествии некоторого времени, иногда нескольких столетий. До конца XVIII в. правильнее говорить не о национальных, а о флагах родов, князей, правящих династий и т. п. Феодально зависимое население не имело права ни на герб, ни на флаг. Зарождение некоторых национальных флагов было связано с географическим расположением страны.

Основным видом славянских и древнерусских знамен были военными. После Крещения Руси боевые стяги и знамена стали в прямом смысле слова священными. На них изображались лица Спасителя, Богородицу и святых. На Куликовом поле русские полки сражались под огромным «чермным» стягом Дмитрия Донского с Нерукотворным Спасом.

Особым типом знамен становятся к VI веку «государевы большие знамена». Они делались в единственном числе, были очень роскошны и одновременно являлись стягами всех вооруженных сил и даже всего русского государства. К ним можно отнести: «червчатое» знамя «Всемилостивого Спаса» Ивана Грозного.

Можно предположить, что цвета и рисунки стягов славянских и древнерусских племен до крещения Руси были разными для разных отрядов, но преимущественным цветом, видимо, был красный.

Исследователи, как правило, занимались рисунками царских, больших полковых, стрелецких и сотенных знамен, мало обращая внимания на расцветку полотнищ, которую нельзя назвать случайной.

В основном в цветах русских знамен преобладали красный, белый и синий. Самым распространенным в торжественных случаях в России считался красный цвет. Его использовали везде - начиная от «чертожного места» при коронованиях в успенском соборе Кремля, балдахинов над царем во время крестных ходов и кончая праздничными и свадебными нарядами русских девушек.

Во время парадных встреч послов выносились чаще всего лазоревые, красные и белые знамена. Появлялись иногда и поясные двухцветные бело-красные штандарты.

Таким образом, уже в первой трети XVII в. белый, голубой и красный выполняли роль государственных цветов. Первым государственным и династическим знаменем России в XVIII в. можно считать белое гербовое знамя с изображением русского герба. гербовое знамя выносилось во время торжественных государственных и церковных церемоний. В походе оно означало присутствие царя в войске

Цвета вызывают неодинаковые ассоциации у разных народов. Славянские народы предпочитают красные, белые, синие, зеленые краски. Уже упоминалось, что одним из любимых цветов великороссов был красный. Красный и синий - были самыми распространенными в народной одежде.

Голубой считался цветом богоматери; белые и синие цвета выбрала себе русская православная церковь. Белыми называл народ свою веру, царя и отечество. По русским обиходным понятиям красный символизировал отвагу, войну, защиту веры и бедных людей, героизм, великодушие. Синий - небо, целомудрие, верность, духовность. Белый - мир, чистоту, правду, благородство, совершенство.

Первое упоминание о Российском фланге появилось в 1668 г. во времена царствования Алексея Михайловича, когда стремительно стала развиваться торговля с зарубежными странами.

Помимо герба и флага высшим символом государства является гимн - торжественное музыкальное произведение, призванное сплачивать, вдохновлять всю нацию. Праздничность и торжественность гимнов усиливает и укрепляет национальное и государственное самосознание, а в международных отношениях их исполнение, как и приветствие флагами, означает выражение почестей представителей иностранной державы.

Так же, как и подъем государственного флага, исполнение государственного гимна сопровождается проявлением высших форм уважения к нему - вставанием гражданских лиц и отданием чести или салютованием военными.

Зарождение гимнов теряется в глубокой древности человечества, ныне они «разветвились» на религиозные, государственные, военные, революционные и партийные.

Тема русских гимнов практически не разработана ни историками, ни музыковедами здесь много неясного и часть положений приходится давать в порядке постановки проблемы.

В России долго не было своего гимна. Вплоть до XVII века во время государственных церемоний и событий общегосударственного значения исполнялись православные церковные песнопения. В эпоху Петра Великого во время всевозможных с торжеств стали исполняться «виватные канты» - патриотические песнопения, перемежавшиеся пением «Многие лета», Канты восхваляли Бога, «российского орла» - царя и русское оружие. Они исполнялись вплоть до 1780-х гг.

В течение всего XVIII века функции гимна выполнял средневековый общеевропейский псалмовый гимн «Тебя, Бога, хвалим». Его исполняли после побед русских войск, в конце торжественных молебствований и в «царские» дни императорской семьи, а также после застольных здравиц. К хвалебным кантам, ораториям примыкал старейший русский «Преображенский марш Петра Великого», созданный ближе к концу царствования «фундатора Отечества». С этим маршем русские войска одерживали свои победы.

К концу XIX века марш элитного полка Российской империи стал главным в России. С 1917 г. «Преображенский марш» некоторое время стал выполнять функции государственного гимна.

В отличие от этого полкового марша, другой - «Гром победы» стал неофициальным гимном со дня своего создания. Огромную роль он сыграл в Отечественной войне 1812 г. Этот марш стал символом дворянской эпохи; частое исполнение на торжественных церемониях придало ему функции дворянского гимна. Однако он никогда не был официально-государственным, и центральная власть никогда не ставила вопроса о его утверждении в этом качестве.

Первым официальным государственным гимном России была «Молитва русских», слова которой написал поэт В. А. Жуковский.

Как все гимнические песнопения, «Молитва русских» была краткой и легко запоминающейся. 19 сентября 1816 г. «Молитву» пели при праздновании годовщины Царскосельского лицея с двумя дополнительными куплетами, сочиненными А. С. Пушкиным. Тогда же Александр I издал указа исполнять «Молитву русских» полковым оркестром всегда при встречах императора. Этот гимн считали первым официальным гимном России.

Рождение второго официального гимна, с которым страна прожила почти век, связано с именем А. Ф. Львова 25 декабря 1833 года, в день празднования годовщины изгнания французов из России, «Боже, Царя храни» было исполнено во всех залах Зимнего дворца, где собрал войска. Этот день стал официальной датой рождения государственной молитвы Российской империи за своего царя, единственного и официального гимна вплоть до 2 марта 1917 г, дня отречения императора Николая I от престола.

Несложную хоральную мелодию Львова называли одной из красивейших в мире. Вся гениальность состояла в простоте формы и силе идеи. Русский гимн был самым кратким в мире. Всего шесть строк текста и 16 актов мелодии легко западали в душу, без труда запоминались абсолютно всеми и были рассчитаны на куплетный повтор - трижды.

Сейчас, имея даже общее представление об исторической психологии, мы можем без предвзятости оценивать творение Львова. Если и в наше время монарх считается фокусирующим центром для таких наций, как английская, голландская, шведская или японская, то тем более это было свойственно для России.

В глазах большинства русских царь был священным общенациональным символом, воплощавшим идею независимости и величия страны. Царь после Бога считался первым хранителем русской земли, защитником «простого» народа и православия, высшим идеалом.

Гимн пели при встречах императора на балах при официальных въездах в города и на торжественных застольях после здравиц за императора.

Однако воспоминание о Александре I «Благословенном» вскоре исчезло и с середины XIX в. в обществе нарастало раздражение мертвящей деспотией и правительственной пропагандой, нещадно эксплуатировавшей три первых слова гимна во всех официальных статьях и речах.

1 марта 1881 г. террористы-народники убили «царя-Освободителя» № Александра II. Максимализм революционеров переносился на все, что имело отношение к самодержавию, в том числе и на символику. Атеистическая интеллигенция видела во Львове лишь придворного аристократа, а в его шедевре - голый монархизм и поповщину. Русский национальный гимн для многих стал пустышкой, он уже не сплачивал, а раскалывал общество, которое противопоставляло ему «Марсельезу» и другие революционные песни. За рубежом царский гимн вызывал иногда протесты даже славянской демократической общественности.