Тема 5. Философия общества.

Общество как система и его подсистемы. Человече­ское общество есть своеобразная сфера бытия, относитель­но обособленная от природы. Оно представляет собой выс­ший вид организации материи. Социальные системы от­личаются большой динамичностью и разнородностью, в них сочетаются материальное и идеальное, объективное и субъективное, стихийное и планомерное. Трудно со всей строгостью провести структурный анализ общества. В известной мере этому отвечает выделение подсистем (сфер) общественной жизни: экономической, политической, ду­ховной и культурной.

Общественное производство. Материальное производ­ство. Хотя философским осмыслением производства за­нимались многие философы (Ксенофонт, ученик Сократа, Аристотель, французские материалисты и др.), вклад мар­ксизма в этом отношении трудно переоценить. Производ­ство рассматривается как общественный процесс, т. е. производство людьми своей социальной жизни. Оно не сводится к производству материальных благ, а включает производство духовных ценностей, общественных отно­шений, самих людей. Общественное производство под­разделяется на материальное и духовное.

Материальное производство есть необходимое условие существования общества и человека. Весь образ жизни, вся жизнедеятельность людей зависят от того, каким об­разом люди в каждую историческую эпоху производят материальные блага. Материальное производство дает средства деятельности, создает условия для духовного производства. Именно поэтому его считают основой об­щественного развития.

Для более конкретной характеристики исторически из­меняющегося материального производства введено поня­тие способа производства. Способ производства представ­ляет собой диалектическое единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы выражают активное отношение общества к приро­де, их важнейшими компонентами являются люди и сред­ства производства. Ведущая роль принадлежит «личност­ному элементу». В литературе указываются и другие эле­менты производительных сил (наука, организация про­изводства и пр.). Однако соотнести их с ранее названны­ми элементами производительных сил очень трудно. Про­изводственные (экономические) отношения — это отно­шения между людьми по поводу производства. К ним от­носятся, прежде всего, отношения к средствам производ­ства, или формы собственности, а также отношения рас­пределения, обмена и потребления (рис.).

Общественно-экономическая формация. Рассматри­вая общество как естественноисторический процесс, т. е. в известном смысле по аналогии с естествознанием, и в то же время учитывая его специфику, К. Маркс разработал понятие общественно-экономической формации (ОЭФ), под которым понимается детерминированный способом про­изводства конкретно-исторический тип общества. Интег­рирующим фактором общества являются материальные, производственные отношения. Именно они и выступают основным критерием сопоставления социальных явлений. Благодаря этому открывается возможность познания за­конов общества. К. Маркс наметил классификацию ОЭФ.

При анализе структуры ОЭФ ученые предлагают различные подходы. Наиболее естественный — выделение базиса и надстройки. В основе этих понятий лежит представление о двух каче­ственно различных типах общественных отношений - ма­териальных и идеологических. Материальные отношения складываются, не проходя предварительно через голову людей, по крайней мере, они не осознаются в полном объе­ме. Таковы производственные отношения, включая осо­бенно отношения обмена и потребления. Идеологические же отношения, например политические, предварительно осознаются, зависят от общественного сознания.

Понятие общества. Исторические типы общества и его структура

Общество - сверхсложная саморазвивающаяся система, включенная в суперсистему Космоса и Земли, обладающая собственной спецификой в своем генезисе и функционировании. Философский и общесоциологический подходы к изучению общества. 1) Общество как способ жизнедеятельности исторического человека, человек как социальный "атом". 2) Общество как социальная структура, ее "единицы" - закономерные связи, объединяющие людей в общество. Содержательно-методологические модели философского понимания общества как саморазвивающейся системы. 1) Натуралистическая - общество как своеобразный "эпифеномен" природы. 2) Идеалистическая - общество как особый социальный процесс обнаружения и достижения того или иного идеала или абсолюта. 3) Материалистическая - общество как "социальный механизм", "социальный организм", "социальная материя". Общество и история. Общество и общность. Типы общностей: племя, семья, род, народ, нация. Типы обществ: 1) по доминирующему способу отношений людей и природы: традиционное (патриархальное), индустриальное, постиндустриальное; 2) по доминирующему типу производственных отношений: закономерно сменяющие друг друга общественно-экономические формации (родовая, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая). Источники самоорганизации общественной системы: народонаселение, производство, идеология (закономерности естественной демографической саморегуляции, закономерности развития производственных отношений, закономерности и правила функционирования общественного сознания и реализации идеальной природы сознания в целом). Общество и природа. Их эволюционная связь и противоборство. Общество как обособившаяся от природы часть объективного мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. Природно-климатические условия и общественная система. Общественное производство - сущностная основа взаимодействия общества и природы. Общественное развитие и экологические проблемы. Общество и человек. Зависимость понимания сути общественной системы от понимания сути человеческой природы и человеческой истории. Общество как сфера публичного подтверждения самореализованности человека. Человек как "ансамбль общественных отношений". Аксиологические и экзистенциальные измерения общественной системы. Общество как вероятностная система, развивающаяся через оппозиции: случайное - необходимое, имеющееся - должное, потенциальное - актуальное, прогрессивное - регрессивное и т.п. Межчеловеческие связи и отношения как основной системообразующий общество фактор. Общество как система этих связей - общественных отношений. Объективный характер общественных отношений. Общественные отношения как подлинная форма жизнедеятельности людей, как способ включения в социум и общественное производство. Формы социальности и социальная структура. Язык, традиции, нравы, социальные институты, сама производственная деятельность и общественные отношения как формы социальности человека. Социальная структура общества как форма социальной дифференциации, как форма соотнесения и сведения индивида к той или иной социально-исторической и культурной реальности. Классовый и стратификационный подходы к пониманию социальной структуры общества. Политика, власть, государство, право как главные характеристики общественной системы. Общество как особая сфера между индивидом и государством. Понятия "гражданское общество" и "правовое государство". Консенсунс, конфликт, антагонизм как характеристики состояния социально-политической системы. Базис и надстройка, технология и идеология в структуре общества. Роль религии в общественной жизни. Модели общества в мировых религиях. Научные модели общественного развития. Проблемы современного информационно-техногенного общества.

Философское понятие культуры. Важнейшие трактовки ее сущности.

Многозначность понятия "культура". Научно-теоретическое и обыденное понимание культуры. Концептуальные модели культуры в различных науках. Этимология слова "культура" (культивирование, культ). Культура как предмет философского рассмотрения. Наиболее значительные философские концепции культуры (Гегель, Ницше, Дильтей, неокантианство, марксизм, Шпенглер, психоанализ и др.). Различные философские модели понимания культуры. По различным исходным методологическим установкам: аксиологический подход (культура - система ценностей и идеалов); деятельностный подход (культура - система внебиологических механизмов деятельности людей); семиотический подход (культура - система внебиологических информационных кодов); стуктурологический подход (культура - система "культурных форм", "культурных образцов"); социологический подход (культура - функционирующий механизм социальных институтов) и др. По степени признания культуры сущностной основой истории: натуралистический подход, классический (культурологический) подход, неклассический (модернистский) подход, постмодернистский подход. По историческому масштабу: универсалистские (культура - уникально-отличная от биологических форм форма жизнедеятельности людей), локально-исторические (культура - своеобразная историко-конкретная форма этой жизнедеятельности). Наиболее значительные трактовки сущности культуры. Субстрат жизни любой общественной формы. Главный предмет философии истории. "Вторая природа" - не природные, но и не техногенные феномены и преобразования. Сущностная структура общественного бытия человека, "генотип" этого бытия. Духовный код жизнедеятельности людей. Предельная модель самоопределения человека в природном мире, обществе, истории. Процесс становления, культивирования человеческого в человеке. Культура как исторически развивающееся явление. Генезис культуры как процесс выявления природы человека, преодоления историческим человеком органической предопределенности своего вида. Человек как живой носитель и главный предмет культуры. Творчество и деятельность человека в культуре. Производство материальных и духовных ценностей. Материальная и духовная культура. Производство истории и духовной жизни самого человека. Культурное творчество как производство норм, образцов, определителей и ограничителей поведения и действий людей. Традиции и новации в культуре. Формирование различных сфер человеческой культуры: политической, экономической, правовой, эстетической, экологической, научной, религиозной и др. Идеи "заката культуры". Элитарная и массовая культура. Культура, контркультура, антикультура. Культура как феномен, рожденный незавершенностью, открытостью человеческой природы, определяющий единство несовершенства человека и безграничности его творческих возможностей, как процесс обретения смысла и смыслоутраты.

Культура и цивилизация. Личностные и социальные аспекты истории

Понятия культуры и цивилизации как обозначения системы исторически развивающихся внебиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех основных проявлениях, сферах свободной реализации человека. Культура как субстрат жизни любой общественной формы, цивилизация как система, способ организации этой жизни. Культура и цивилизация как два важнейших формообразования антропосоциогенеза. Культура как процесс порождения символов и смыслов, цивилизация - процесс создания практически значимых способов и структур общественной жизни. Проблема универсалий культуры (ценности, смыслы, символы) и их соотнесенности с психобиологическим единством человеческого рода. Цивилизационные формы как инструменты реализации искусства планомерных, упорядоченных совместных действий людей друг с другом. Проблема приоритета культуры или цивилизации в общественном развитии. Цивилизация - этап развития культуры после дикости и варварства (Л.Г. Морган). Цивилизация - предпосылка культуры, условие выделенности человека в культуру из природно-родовой неразличимости (марксизм, Тойнби, глобализм). Культура и цивилизация как основные характеристики сложного и противоречивого процесса исторического развития. Параметры сопоставления культуры и цивилизации как аспектов истории. Соответственно: 1) психологическое и социологическое; 2) духовно-нравственное и научно-техническое; 3) внутреннее и внешнее; 4) органически-жизненное и технико-материальное; 5) художественно-творческое и гражданско-государственное; 6) национальное и общечеловеческое; 7) человеческое самоопределение и достижение комфорта; 8) уникальность культурного действия и массовая культура и т.д. Понятие цивилизации: важнейшие подходы. По историческому масштабу: унитарный, стадиальный, локально-исторический. По содержательно-методологическим параметрам: культурологический, социологический, этнопсихологический. По важнейшим социально-политическим параметрам: традиционные и техногенные. Восток - Запад - Россия: цивилизационные типы. Перспективы и тупики цивилизационного развития. Цивилизация как непрерывная смена технологий ради необоснованно и непрерывно растущих потребностей, как возможность закрепления экономического неравенства и политического насилия. Цивилизация и технократическое общество, общество "массового потребления", общества "массовой культуры". Цивилизация и идеи глобализма. Проблема диалога культур и цивилизаций.