9. Історико-філософська концепція Віндельбанда.

Аналізує термін філософія. Поняття філософії не має однозначного визначення. Розглядає 5 визначень філософії і вводить своє шосте: це історія проблем і понять. В кожну епоху виникали свої проблеми. Які вирішувались за допомогою окремих понять.

Чітко визначає завдання для історика філософії:

1. Описати (заг.хар-ка, життя автора)

2. Пояснити (сутність вчення)

3. Оцінити (дати критичну оцінку)

Відповідно до цього він розробляє методологію наукового дослідження.

1. Наївний описовий метод.

2. Генетичний метод пояснення

1. Психологічне пояснення (Льюїс)

2. Прагматичний прийом (Фішер)

3. Умоглядний метод критики.

10. Система цінностей Генріха Ріккерта.

Ріккерт (1863-1936) – учень Віндельбанда (всі його вчення довів до логічного завершення, створює систему цінностей). Німецький філософ, найвидатніший представник Баденській школи неокантіанства. Викладав філософію в Страсбурзькому (1888-1891), Оренбурзькому (1891-1915), Гейдельберзькому (з 1916) університетах. Основні твори: "Предмет пізнання" (1892), "Межі природничо-наукового утворення понять" (1896), "Науки про природу і науки про культуру" (1899), "Філософія історії" (1904), "Логіка предикатів і проблема онтології" (1930), "Основні проблеми філософської методології, онтології і антропології" (1934).

У Ріккерта дві основоположні роботи: «Науки про природу і науки про культуру» (спочатку - невеличка брошура 1899 р., потім книга 1910 р.) та «Філософія історії» (1905). У першій роботі він дає визначення цінності (до цього його ніхто з неокантіанців не давав) - «цінність - це духовна мета, життєва практична установка, що виражає живий нерв культури, її смислове ядро, що відображає динаміку культури». Культура взагалі є процес реалізації загальних соціальних цінностей протягом історичного розвитку.

Він зробив продуктивну спробу створити систему цінностей. Ріккерт запропонував "відкриту" систему цінностей як "вчення про світогляди", він поставив завдання виявлення сверхісторичного в історичному , здійснення цінностей в процесі досягнення "благ" ("Про систему цінностей"). Ріккерт розділив цінності і "культурні блага" - реальні, історично обмежені предмети "користування" людини. Тільки звертаючись до історичних форм втілення цінностей - до благ - можна створити "відкриту" систему цінностей, яка передбачає постійну коригування змісту окремих цінностей, як вони розуміються людиною і людством. Система цінностей потребує використання поняття оцінки - значущості цінностей для суб'єкта. Нарешті, треба враховувати прагнення до здійснення цінностей у житті - "тенденцію до здійснення". Існують три області "звершення", здійснення цінностей: це область благ майбутнього, благ сьогодення і "благ вічності". Перша і друга області належать історії, а третина - запредельна їй. Крім "тенденції до звершення" існує ще один принцип класифікації благ в їх відношенні до цінності: всі блага діляться на "блага споглядання" і "блага дієвості». Тому тенденція "благ споглядання" - монізм, підведення речей під один принцип, тенденція "благ дієвості" - плюралізм, відмова від нівелювання "осіб".

Спираючись на ці два принципи, Ріккерт виділяє шість областей цінності. Це наука - благо, в якому виявляє себе спрямованість до реалізації цінності в майбутньому (прагнення до істини). Одночасно наука - це "благо споглядання", тому що наука нічого не бажає змінити. Друга область цінності - мистецтво, сфера споглядальних цінностей сьогодення. Третя область - містика (буддизм, пантеїстичні вчення) - область застосування споглядальних цінностей вічності. У четвертій сфері - соціально-етичної - проявляють себе дієві блага, які є одночасно благами майбутнього. П'ята сфера - сфера дії особистих життєвих благ сьогодення. Шоста сфера - релігія "благ дієвості" і абсолютного звершення - теїзм, релігія бога - особистості, піднесення особистого життя у всьому її обсязі. Місце філософії в цій системі – проміжне.