3.Теорія пізнання Авенаріуса і Маха.

Представники другого позитивізму: Ернст Мах(1838-1916) - австрійський фізик і філософ. Закінчив Віденський університет (1860). Професор фізики (з 1867) і ректор (з 1879) Празького (з 1882 - Німецького в Празі) університету. Професор філософії Віденського університету (1895 - 1901). Автор книг "Принцип збереження роботи, історія і корінь його" (1871), "Механіка. Історико-критичний нарис її розвитку" (1883), "Аналіз відчуттів і відношення фізичного до психічного" ​​(1886), "Принципи вчення про теплоту" (1896), "Науково-популярні лекції" (1896), "Пізнання і оману" (1905), "Культура і механіка" (1915). Але сам Мах не вважав себе філософом. «Немає ніякої філософії Маха, є учення Маха». Завдання, яке ставив перед собою 1-й позитивізм – перетворити філософію на науку – не вдається.

Теорія пізнання у Маха – економно-біологічне.

1. Завдання пізнання в тому, щоб пристосувати думки до фактів. (за допомогою спостереження)

2. Процес пізнання – пристосування думок до думок (побудова наукової теорії)

Приклади: задача Толстого, про вовка, козу і капусту.

Мах розвиває «біологічно-економічну теорію пізнання», вважаючи основним принципом наукового пізнання «економію мислення», або «економізацію, гармонізацію та організацію думок» з метою біологічної орієнтування в матеріалі досвіду. З цієї точки зору наукові поняття, формули, закони і пояснення позбавлені об'єктивного змісту і мають так само мало спільного з тими явищами, до яких вони належать. Мах стверджує, наприклад, що «в природі немає причини і немає слідства», бо «причина і наслідок суть створення нашого мислення». Так само і закони природи, на думку Маха, породжуються нашої психологічною потребою і не висловлюють ніяких об'єктивних зв'язків між речами ; закони природи - це продукти людського духу, не мають сенсу крім людини. Подібно до того як для скороченого запису мови можуть бути прийняті різні системи стенографії, вибір яких визначається суб'єктивними міркуваннями зручності, так і при «економному описі» явищ можуть бути запропоновані - як абсолютно рівноправні - різні і навіть протилежні наукові теорії, аби вони не суперечили чуттєвим даними і були б достатньо зручними і простими. Питання ж про об'єктивний зміст наукової теорії, з точки зору махістів, взагалі позбавлений сенсу.

Згідно Маху, «не тіла викликають відчуття, а комплекси елементів (комплекси відчуттів) утворюють тіла». Останні є лише «логічні символи» для цих комплексів. З точки зору Маха, атом, молекула, маса і т. п. - все це не об'єктивні реальності, а лише символи для економного опису відчуттів. Відповідно до цього і «те, що ми називаємо матерією, є тільки відома закономірний зв'язок елементів (відчуттів)».

Ріхард Авенаріус (1843-1896) - швейцарський філософ, один із засновників емпіріокритицизму. З 1876 - спільно з Вундтом - почав видавати в Німеччині "Трьохмісячник наукової філософії". Викладав "індуктивну філософію" в університеті Цюріха (1877-1896). Основні твори: "Філософія як мислення про світ за принципом найменшої витрати сил. Пролегомени до критики чистого досвіду" (1876), "Критика чистого досвіду" (в 2-х томах, 1888-1890), "Людське поняття про світ" (1891 ), "Про предмет психології" (1894-1895) та ін. Власну філософську позицію Авенаріус іменував "емпіріокритицизм" - критично розглядає всі, нібито перевірені, істини. Метою Авенаріуса була розробка філософії як строгої науки, зразок позитивних природознавчих дисциплін.

Також відстоював принцип найменшої витрати сили, тобто мислення має бути економним. Є мета, яку людина має досягти і є засоби для досягнення цієї мети. Принцип економії полягає в тому, що засоби повинні бути такими, щоб досягнення мети було най економнішим. В цьому полягає доцільність людської діяльності.