48.Вчення Сартра про свободу.

Одним з центральних понять для всієї філософії Сартра є поняття свободи. У Сартра свобода уявлялася як щось абсолютне, раз і назавжди дане («людина засуджена бути вільним»). Вона передує сутності людини. Сартр розуміє свободу не як свободу духу, що веде до бездіяльності, а як свободу вибору, яку ніхто не може відняти у людини: в'язень вільний прийняти рішення - змиритися або боротися за своє визволення, а що буде далі - залежить від обставин, що знаходяться поза компетенцією філософа .

Концепція свободи волі розгортається у Сартра в теорії «проекту», згідно з якою індивід не заданий самому собі, а проектує, «збирає» себе як такого. Тим самим, він повністю відповідає за себе і за свої вчинки. Для характеристики позиції Сартра підходить їм самим наведена в статті «Екзистенціалізм - це гуманізм» цитата Понжа: «Людина - це майбутнє людини»..

"Свобода" - ядро ​​всієї "антропології" Сартра. Свобода не визначається можливістю людини діяти відповідно до того, яким він є, бо сама її свобода є вибір свого буття, людина така, якою вона себе вільно вибирає. Згідно Сартру, ніяка об'єктивна обстановка не може позбавити людину невід'ємної від нього волі. Свобода зберігається в будь-якій обстановці і виражається в можливості вибирати - вибирати не реальні можливості, а своє ставлення до даної ситуації. Об'єктивна ситуація, за Сартром, не сама по собі обмежує або пригнічує нашу свободу, а лише в тій мірі, в якій ми відчуваємо її як обмеження, ставимося до неї як до перешкоди. "Все бар'єри, всі кордони руйнуються, - пише Сартр, - знищувані свідомістю моєї свободи".

Особливу увагу Сартр приділив проблемі свободи волі, в трактуванні якої він проявив максималізм, вважаючи, що кожна людина, володіючи свободою волі, несе відповідальність за все, що діється у світі. Людина впадає в апатію, вбиває світ. Тільки якщо людина зважиться на бунт - світ оживає в акті самоствердження. Людина оголошується Сартром носієм абсолютної свободи. Однак ця теза супроводжується настільки багатьма "уточненнями", спрямованими проти анархії, що підсумком міркувань Сартра стає не свобода, а відповідальність і вина. Він формулює "парадокс свободи": свобода є тільки в ситуації, а ситуація існує тільки через свободу. Людська реальність всюди зустрічає опору і перешкоди, які вона створила.

Вільний вибір - доля кожної людини. Людина, за Сартром, приречений на свободу. Він вибирає неминуче навіть тоді, коли не хоче вибирати .Людина абсолютно вільний вибирати, але за свій вибір він відповідає повністю. Зрозуміло, він відповідає за нього не перед суспільством, не перед вищими силами, яких немає, а тільки перед самим собою. Він повинен знати, що особисто розплатиться за кожен свій вчинок.

Свобода не є якесь то буття, вона є буття людини, тобто його ніщо буття. Якщо б розуміли спочатку людини як повноту, було б абсурдно шукати в ньому потім психічні моменти чи області, де він був би вільний. Людина не може бути те вільним, то рабом - він повністю і завжди вільна або його немає.

"Формула" бути вільним "не означає" досягати того, чого хотіли ", але означає" визначатися до хотінням (вибирати) самому ". Іншими словами, успіх зовсім не важливий для свободи"

Сартр передбачає три значення свободи:

1) вона означає здатність самостійно вибирати цілі дії;

2) діяти заради досягнення цілей;

3) досягати поставлених цілей;

4) виявлення своєї волі.

49.Поняття абсурду у вчені Сартра. Основні праці: «Буття й ніщо», «Екзистенціалізм — це гуманізм», «Критика диалектичного розуму», «Слова».Французький філософ, представник атеїстичного екзистенціалізму.

Теми, які піднімає автор, типові для філософії існування - людська доля, хаос і абсурд людського життя, почуття страху, відчаю, безвиході.

У Сартра абсурдність пізнається в таких видах екзистенції, як відразу і нудьга, її ratio essendi [сенс буття] виявляється байдужістю (Kontingenz) світу як цілого. У Сартра абсурд виникає протиставлення домагань на підставу вільної суб'єктивності і невиводимість зустрічається з нею існування, яке виявляється "досконалої безкоштовністю", "надлишком"

На думку Сартра, абсурдність життя підриває коріння гуманізму, але товстошкірі "мерзотники", не здогадуються про тлінність існування, невикорінні. Гуманізм триватиме, незважаючи на свою "безглуздість".Сартр хотів поставити людину як суб'єкта в центр своєї філософської дискусії, тобто прагнули зрозуміти й інтерпретувати поведінку людини і досвіду. У цьому контексті нудота розуміється як абсурдне розуміння буття: Ми існуємо у світі, ми присутні на інших, і нудота доступ до нашого існування. Сартр говорить, що одна визначальна риса екзистенціалізму полягає в тому що ". Існування передує сутності" .