14. Поняття «життя» у філософії життя.

Центральним поняттям філософії життя є життя.

1-а гілка (19 ст): Артур Шопенгауер, Ніцше. Академічна філософія: Дільтей, Шпенглер, французька філософія життя – Анрі Бергсон.

2-а гілка: філософія Серена Кіркегора, екзистенціальна філософія, Німеччина – Карл Ясперс, Франція – Жан Поль Сартр, Росія – Бердяєв.

Вся філософія життя вважається ірраціональною. Ірраціоналізм як філософська система бере свій початок у Шопенгауера. Вчення Кіркегора – аналогічне, не пов’язує себе з класичною філософською традицією.

Поняття "життя" багатозначне і по-різному тлумачиться в різних варіантах Філософії життя. Біологічно-натуралістичне тлумачення характерно для течії, який походить від філософії Ніцше і представленого Л. Клагесом, Т. Лессінг та ін: "живе" підкреслюється як щось природне в протилежність механічно сконструйованому, "штучному". Для цього варіанту Філософії життя характерна опозиція не тільки матеріалізму, але і ідеалістичному раціоналізму - "духу" і "розуму", схильність до примітиву і культу сили, спроби звести будь-яку ідею до "інтересам", "інстинктам", "волі" індивіда або суспільної групи, прагматична трактування моральності і пізнання (добро і істина - те, що посилює первинне життєве начало, зло і брехня - те, що його послаблює), підміна особистісного початку індивідуальним, а індивіда - родом (тотальністю), органицизм в соціології.

"Історичний" варіант Філософії життя (В. Дільтей, Г. Зіммель, Х. Ортега-і-Гасет) виходить в інтерпретації "життя" з безпосереднього внутрішнього переживання, як воно розкривається в сфері історичного досвіду духовної культури. Якщо в інших варіантах життєве начало розглядається як вічний незмінний принцип буття, то тут увага прикута до індивідуальних форм реалізації життя, її неповторним, унікальним культурно-історичних образів. При цьому Філософія життя виявляється не в змозі подолати релятивізм, пов'язаний з розчиненням всіх моральних і культурних цінностей в потоці "життя", історії. Характерне для Філософії життя відштовхування від механістичного природознавства приймає форму протесту проти природничого розгляду духовних явищ взагалі, що призводить до спроб розробити спеціальні методи пізнання духу (герменевтика у Дільтея і концепція розуміє психології, морфологія історії у О. Шпенглера і т.п.). Антитеза органічного і механічного з'являється в цьому варіанті Філософії життя у вигляді протиставлення культури і цивілізації.

Інший варіант Філософії життя пов'язаний з тлумаченням "життя" як якоїсь космічної сили, "життєвого пориву" (А. Бергсон), сутність якого - в безперервному відтворенні себе і творчість нових форм; субстанція життя - чиста "тривалість", мінливість, осягається інтуїтивно.

15. Поняття «воля до життя» у Шопенгауера.

Артур Шопенгауер (1788 - 1860) - німецький філософ, основоположник системи, просякнуту волюнтаризмом, песимізмом і ірраціоналізмом. Навчався в Геттінгені й Берліні, в 1813 році захистив дисертацію «Про четверо який корінь закону достатньої підстави» в Йенському університеті. У 30-річному віці Ш. завершив свою основну працю "Світ як воля і уявлення" (1819). Книга не мала успіху, і більшу частину тиражу її видавець Ф. Брокгауз відправив у макулатуру. У 1820 Ш. зайняв місце доцента в Берлінському університеті. Але й на грунті викладацької діяльності його чекає провал. Ворогуючи з Гегелем, Ш. призначав свої лекції на ті ж години, що і він, однак, у результаті цієї конкуренції залишився без студентів. Невдача всіх починань викликала в Ш. різке неприйняття своєї епохи, вороже ставлення до "натовпі", не здатної розпізнати справжніх геніїв. Щоб пояснити людям свою працю він пише «Додаток», фактично другий том, потім «Про волю в природі», а апотім ряд невеличких праць для широкої публіки. Перший успіх відвідав Ш. після його 50-річчя у вигляді премії Королівського норвезького наукового товариства за конкурсну роботу "Про свободу людської волі" (1839). Всі статті і праці в 1851 році Ш. видає в 2 томах. З 1851 праці Ш. набувають дедалі більшу популярність. Р. Вагнер присвячує йому свій епохальний оперний цикл "Кільце нібелунгів", багато в чому співзвучний філософії Ш. Досить популярними в Німеччині та за її межами стають "Афоризми життєвої мудрості". Іронічно сприймаючи славослів'я на свою адресу, Ш. до самої смерті займається коментуванням і популяризацією основної праці, справжнє визнання якого як філософської класики прийшло значно пізніше.

Теоретичні джерела філософії Шопенгауера.

• Кант

• Платон

• Філософія Сходу (буддизм)

Вчення Шопенгауера є песимістичне, це не є погано, але кінцева мета все одно смерть.

Шопенгауер переосмислює поняття «явище» у Канта і замінює його поняттям «уявлення». Каже, що існує світ уявлень. Тому уявлення охоплює все те, що дано нам в чуттєвому варіанті. Всі явища природи – це уявлення суб’єкта.

Виділяє 4 види здатності уявлення:

1. Мисленна

2. Споглядальна

3. Чуттєва

4. Самостійна

Відповідно існує 4 види об’єкту:

1.Поняття

2. Споглядальне уявлення

3.Чуттєво-споглядальне уявлення

4.Суб’єкт як предмет самосвідомості.

Виводяться 4 апріорно встановлених види закону достатньої підстави.

1. Основа пізнання.

2. Підстава буття.

3. Підстава причини.

4. Підстава мотивації.

Воля є внутрішня сутність (ядро) всіх окремих явищ і всього світу.

Воля виявляється у всіх проявах неорганічного і органічного світу і всіх осмислених діях людини. В основі внутрішньо сутності людини лежить воля. Мислення, пізнавальні дії – це акти волі людини. Людське тіло – також прояв волі. Воля не має ніякої основи, не підкоряється закону достатньої підстави.

Воля є «річ у собі» (Кант), бо вона існує сама по собі, а «річ у собі» є воля. Воля є духовною першоосновою всього сущого. Весь матеріальний світ є вияв волі, її об’єктивація.

Таким чином є світова воля (перебуває поза часом і простором). Як вона втілюється в усьому сущому? Через об’єктивацію.

Органічний світ

Рослинний

Тваринний

Людський світ.

Між ними існує загальна боротьба, як визначальний закон буття «війна всіх проти всіх». Вона – внутрішня первинна сила, що творить світ із самої себе. Вона носить в собі незгасиме джерело боротьби. І кожне вище явище є вищим ступенем об’єктивації волі. І вин виникає лише через стан боротьби і перемогу над іншим станом.

У часі і просторі воля підкоряється принципу «індивідуації», завдяки чому вона стає «волею до життя».

Людське існування пройняте стражданнями, які випливають із наявності в кожної людини «волі до життя». Волю не можна задовольнити, вона воліє постійно і безперервно. (запозичення ідей буддизму: страждання-причини-шляхи подолання-нірвана).

Логічно треба заперечити волю до життя, щоб вона не приносила страждання. Це самогубство. Сенсу життя логічно немає. Сенс життя в самому бутті. Треба досягти ідеального стану. Щастя за життя неможливе.

Засоби звільнення від страждання

1. Мистецтво. Як своєрідна філософія порушує питання, що таке життя? Але це тимчасове заспокоєння. Найвищим видом мистецтва є музика (абсолютна свобода)

2. Моральність. Викорінює егоїзм, дає любов до ближнього.

3. Самозречення – найвищий стан, людина зрікається волі до життя, стан нірвани, придушення волі.