3. Релігії Стародавньої Індії

Результатом подальшого розвитку ведичної релігії і брахманізму став індуїзм, що сформувався в I-му тисячолітті до н.е. Від ведичної релігії індуїзм успадкував подання про ієрархію нерівних груп людей, про роль брахмана як посередника у спілкуванні людей з богами, авторитет Вед в якості священних текстів (але забезпечивши їх при цьому численними коментарями), а також вчення про дхарми, карму і сансару. Соціальні відмінності індуїзм став пояснювати ритуальної чистотою індивіда, який народився у відповідній касти. Центральне місце в пантеоні богів займає Трімутрі (триєдиний образ, що втілює творіння світу, йогоіснування і загибель) - Брахма, Вішну і Шива.

Історично індуїзм оформився у два основних напрямки - вішнуїзм і шиваїзм. У шиваїзм найшанованіша божество - Шива, головна його функція - використовувати енергію на руйнування і відтворення світу. Вішнуїтів шанують бога Вішну, охоронця світового порядку. Вішну є у світ у різних втіленнях: Рама і Крішна. Поєднання в Крішни божественної могутності й людської слабкості привертало до нього багатьох адептів. У сучасному світі існує "Міжнародне товариство свідомості Крішни", до якого входить велика кількість людей з багатьох країн.

Індуїстська духовна практика передбачає вивчення філософії, ритуал, етику, йогу. Гуру - духовний вчитель є опорою в досягненні успіху у всіх видах духовної практики.

До індуїстським ритуалам відносяться шанування божественного в природних стихій (перш за все, у священному вогні), найважливішою формою поклоніння є Агніхотра (вогненне жертвоприношення); шанування божественного в храмових зображеннях; шанування божественного в людині (будь-яке життя священна, повинна бути улюблена і шанована). Звідси найважливіший принцип індуїстської етики - ахімса - неспричинення шкоди. Своїми вчинками, думками і словамилюдина створює свою долю, яка формується на основі карми.

Йога позначає систему звільнення від страждання. Йога має ряд розділів: Джняна (йога знання, вивчення духовного знання, роздум і медитація); Бгакті (йогалюбові і відданості Богу); Хатха (вправа тіла); Раджа (вправа розуму).

Метою всіх видів духовної практики є безпосереднє містичне переживання того, що дано як інтелектуальне знання.

У XIX-XX століттях індуїзм зазнав серйозну трансформацію. Поштовхом послужило поширення культури і релігії британських завойовників. Індуїзм активно включився в боротьбу індійського народу проти колонізаторів.

Зараз послідовників індуїзму в світі налічується більше 700 мільйонів чоловік, 83% населення Індії сповідують цю релігію.

Ще однією релігією, що сформувалася в Стародавній Індії, був джайнізм. Творцем його вважається кшатрий Вардхамана, що жив у VI столітті до н.е. Джайнізмвиник на базі комплексу ідей, радикально реформував релігійно-філософський зміст ведійсько-брахманістской традиції. Разом з тим обрядова сторона колишньої релігії, традиційні ритуали були багато в чому сприйняті новим вченням.

Центральною ідеєю віровчення джайнізму, що прийняв загальну для індійських релігій концепцію карми і кінцеве звільнення - нірвани, є самовдосконалення душі. У джайнізмі не визнається бог-творець, а душа і світ вважаються вічними субстанціями. Удосконалюючись, душа може досягти всезнання, всесилля і вічного блаженства. Проте досягти нірвани по силу лише аскету, а не людині. Душа розчинена у всіх тілах світобудови і тому важливо дотримання принципу ахімси - ненанесенія зла живому.

Як і більшість давньоіндійських релігійних навчань, джайнізм бачить своє завдання в розробці норм та приписів, здатних допомогти людині в досягненні релігійного ідеалу. Шлях цей такий: досконале погляд (переконаність в абсолютній істинності світу), досконале знання, вчинене поведінка (подолання бажань і дотримання релігійних правил). Кастовий розподіл в джайнской громаді грало набагато меншу роль, ніж у індуїстів.

Джайни є в Індії і зараз, хоча вони нечисленні (0,5% населення сучасної Індії), але досить впливові.

Серед релігійно-філософських вчень Стародавньої Індії був і Тантрізм. Спочатку це вчення пов'язувалося з культом жіночих божеств і магічними обрядами, пов'язаними з родючістю. Пізніше тантризм видозмінювався, створював нові форми. У тотожності макро - і мікрокосмосу тантристи намагалися знайти розгадку природи і людини. Любов була проголошена творчим принципом буття. Світ, слід було, існує як результат еротичної діяльності, а припинення цієї діяльності приводить його в стан порожнечі. Важливою особливістю тантризму була його спрямованість до всіх людей, незалежно від касти.

У середині I тисячоліття до н.е. в Індії виникає буддизм. У цей період індійське суспільство переживало соціально-економічний і культурний криза (розпадалися родова організація, соціальні зв'язки). Становлення класових відносин відбувалося в умовах поліетнічності і панування брахманізму. Індія рясніла аскетами, проповідниками. Необхідна була інша система духовних вірувань. З пропонованих нових напрямів найбільший вплив придбав буддизм. Засновник його - принцСіддхартха Гаутама, що відмовився від влади, родини, багатства і став Буддою - "просвітленим". Вчення буддизму викладено в ряді канонічних збірників, центральне місце серед яких займає палійскій канон "Типитака" (або "Трипітака"), що означає "Три кошики (закону)".

Основу віровчення становлять "чотири великі істини":

життя є страждання;

причина всіх страждань - бажання;

страждання можна припинити шляхом позбавлення від бажань;

необхідно для цього вести доброчесне життя за законами "правильної поведінки" і "правильного знання".

Релігійна мета буддизму - досягнення позамежного внутрішнього стану - нірвани. Нірвана вириває людину з нескінченного ланцюга життєвих перероджень, звільняючи від влади карми. У можливості сприйняти вчення Будди і обрати шлях до порятунку всі люди виявилися рівні. Нірвана - це вищий стан духовної діяльності і енергії, яке вільне від низинних уподобань.

Будда закликав до поміркованості. Шлях до порятунку був названий ним восьмеричним. Він являє собою поступову трансформацію свідомості, його переродження, рух до стану нірвани - правильні погляди, прагнення, мова, поведінка, спосіб життя, самоконтроль і т.д.

У III столітті до н.е. буддизм був прийнятий як офіційна ідеології Індії. Ранній буддизм відрізнявся перш за все своєю етичної спрямованістю, більш пізній - переважанням філософської та релігійної проблематики.

У I столітті н.е. буддизм розпався на хинаяну ("мала колісниця") - шлях порятунку для обраних, і махаяну ("велика колісниця") - шлях порятунку для всіх. У середні століття буддизм став однією зі світових релігій (Тибет, Китай, Японія, Бірма, Цейлон і інші країни). Зараз послідовників буддизму у світі налічується близько 700 мільйонів чоловік.

Культурна значимість буддизму пов'язана з тим, що він акцентував увагу на внутрішньому світі людини. Буддизм став символом духовної культури Стародавньої Індії, оскільки він містив у собі найважливіші принципи індійського світогляду: терпимість, неспричинення зла живому, особиста відповідальність за власні вчинки, споглядальність, пріоритет духовності.