22 Вопрос

Подъем новой социальной силы тесно связанный с развитием средневековых городов(зрелое средневековье). Городская жизнь почти угасает. Городская литература отражает интересы ни феодалов, ни духовенства, а интересы и вкусы горожан. Изображался не фантастический мир приключений, а мир обыденной жизни, порой в самых низменных формах.В городской литературе появляется новый герой – простолюдин, иногда крестьянин (Вилане). Борется новый герой ни с чудовищами, а с житейскими трудностями.Городская литература воспитывает иные человеческие качества, нежели рыцарская: -торжество здравого смысла-торжество практичности-хитрость-деловой склад ума.4. Резкая критика церкви и ее служителей.5. Противовес церковному аскетизму, абсолютное отрицание. Противовес возвышенному изображению любви в рыцарской литературе, в городской литературе откровенное до ценичности изображение отношений между полами. Если рыцарская литература – культ прекрасной дамы, то городская литература носила женоненавистнический характер.6. Ярко-выраженное стремление к сатире и осмеянию.7. Обращение к миру обыденной жизни как к основному материалу художественных изделий. Язык максимально приближен к разговорной речи . Ведущую роль сыграла Франция. Жанр Фаблио. От латинского Фабула – рассказ. Фаблио – это небольшие стихотворные рассказы, обычно комического содержания. Жонглеры – народные певцы. Распространялись преимущественно в устной форме. Встречались и люди образованные. Сюжеты часто заимствовались: античные источники, восточные сказки. Жонглеры их своеобразно трактовали, связывали с бытом своей страны, что Фаблио стали органичной частью французской литературы. Юмористические/социальные/политические.

Вопрос 23.

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ (1265–1321), итальянский поэт. Родился в середине мая 1265 во Флоренции. Его родители были почтенные горожане скромного достатка и принадлежали к партии гвельфов, выступавшей против власти германских императоров в Италии. Они смогли оплатить обучение сына в школе, а впоследствии позволили ему, не заботясь о средствах, совершенствоваться в искусстве стихосложения.  В наиболее известных юношеских стихах Д., испытавший влияние прованс. трубадуров, сицилийских поэтов и школы "дольче стиль нуово", воспевал молодую женщину по имени Беатриче и оплакивал её смерть (1290). Эти стихи и присоединённое к ним прозаическое повествование на итальянском языке составили первую в западноевропейской литературе романизированную автобиографию "Новая жизнь" (1292), где мистическое преображение действительности сочетается с глубоким психологическим проникновением в живое чувство. К 1304—07 относятся трактаты Д. "О народной речи" на латинском языке и "Пир", включающий три канцоны, созданные раньше, и являющийся первым образцом философской прозы на народном итальянском языке. Изложение вопросов морали, богословия, учения о свойствах души и интеллекта нарушается лирическим элементом — страстными тирадами, не свойственными этому жанру. В трактате "О народной речи" Д. говорит о родстве романских языков и об итальянских диалектах. Свою великую поэму Данте создаёт, находясь в изгнании, хотя мысль о её написании зародилась у поэта, по-видимому, несколько раньше, и сборник стихотворений «Новая жизнь» явился своеобразной прелюдией к «Божественной комедии», которую он писал в течение 1307-1321 гг. Первые две части поэмы («Ад» и «Чистилище») стали известны публике ещё при жизни Данте. «Рай» – после его смерти.Когда писался «Ад», Данте был целиком под впечатлением событий, связанных с изгнанием. Даже Беатриче, мимолетно названная в начале поэмы и затем упомянутая еще 2-3 раза в связи с разными эпизодами странствования по подземному миру, как бы отошла на задний план. В ту пору Данте интересовала политика, расцениваемая под углом зрения итальянской коммуны. «Ад» провожал прошлое поэта, его флорентийское счастье, его флорентийскую борьбу, его флорентийскую катастрофу. Поэтому как-то особенно настойчиво хочется искать дату написания «Ада» в период, когда Данте вложил в ножны меч, поднятый против родного города, порвал и с эмигрантами и углубился в обдумывание пережитого в последние два года флорентийской жизни и в первое пятилетнее изгнание. «Ад» должен был быть задуман примерно в 1307 году и занять 2 или 3 года работы.  Между «Адом» и «Чистилищем» легла большая полоса научных занятий, по-другому раскрывших для Данте мир науки и философии. При работе над «Чистилищем» раскрылась личность императора Генриха VII. Однако невозможно было оттягивать вплетение в сюжетную линию Беатриче. Ведь поэма была задумана как прославление ее памяти. Именно в «Чистилище» Беатриче должны была появиться, принося с собой весь груз сложной богословской символики, чтобы заступить на место Вергилия, язычника, которому заказаны пути в рай. Эти три темы: политическая, научно-философская и связанная с Беатриче богословско-символическая — определяют, опять-таки примерно, годы возникновения второй кантики. Она должна была быть начата не позднее 1313 и не раньше 1311 года и закончена до 1317 года.Но выступая против церковных расколов, обрекая на адские муки еретиков, Данте еще более беспощадно судил н господствующую римско-католическую церковь. Разоблачение папства стало одной из ведущих тем "Божественной комедии". В ней нашел отражение всенародный протест против антинациональной политики папской власти, ненависть народа к паразитизму и стяжательству католического духовенства. диналов Данте поместил в ад, среди лихоимцев, обманщиков, изменников.Она делится на три большие части – кантики. Каждая из этих частей состоит из 33 песен. Песен вместе с вводной получается ровно 100. Строфы песен – терцины, трехстишия. Три для Данте – не число народных суеверий, это указание на единство Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа. Поэтому оно и числа кратные ему (9, 33) так часто встречаются в произведении: 9 кругов ада, 9 небесных сфер рая… Семь, число дней творения, тоже встречается. Например, семь ступеней горы в чистилище.