15 Вопрос

Публий Овидий Назон. (43 до нэ – 18 нэ). Родился 43 г. до н э в городе Сульмоне ( недалеко от Рима). С самой ранней юности вошел в круг тогдашних виднейших поэтов Рима. Посещение риторских школ в Риме рано приучило его к изощренному риторически- декламационному стилю. Предпринял путешествие в Грецию и Малую Азию, как было положено в его время для поэта. Вел в Риме легкомысленный образ жизни, своей легкомысленной поэзией вступал в антагонизм с Августом. И в 8 г Август дал распоряжение о высылке Овидия в город Томы, нынешняя Румыния), где тот и умер в тоске в 18 г.

3 основных этапа: любовная поэзия (примерно до начала нэ), поэзия на учебно-мифологические темы, стихи на время изгнания.

«Метаморфозы» Овидия – поэма в гексаметрах, состоящая из 15 книг; в них свыше двухсот сказаний, имеющих своим финалом превращение. Овидий прибегает к самым разнообразным приемам. Он то располагает сказания по циклам(аргосские мифы, фиванские, аргонавты, Геракл, Эней и его потомки), то объединяет сюжетно близкие или контрастные повествования, то, наконец, пользуется «рамочным» методом, вводя одно предание внутрь другого как рассказ кого-либо из действующих лиц или как описание изображений на памятниках искусства. Овидий избегает однообразия и, щедро рассыпая огромное богатство красок, всегда остается живым и занимательным. С необычайной легкостью он чередует грустные и веселые картины, трогательные и ужасные, возвышенные и смешные. Любовь фигурирует в самых различных аспектах, хотя любовные темы являются далеко не единственными. Поведение божественных фигур вполне соответствует нравам римского галантного общества: сплетни и любовные приключения составляют их основное времяпровождение. последних частях поэмы Овидий переходит от греческих сказаний к италийским и римским. Заключительная книга содержит изложение учения Пифагора о переселении душ, своего рода философское обоснование «превращений».

16)Вопросы

Метаморфозы" (или "Золотой осел"). В этом произведении рассказывается о приключениях юного грека Лукия. На его глазах хозяйка дома, в котором он остановился в Фессалии, превратилась в сову. Он захотел последовать примеру волшебницы, но служанка, согласившаяся ему помочь, по ошибке дала ему другое снадобье, и Лукий превратился не в птицу, а в осла. В ту же ночь несчастный осел был похищен разбойниками, и началась полная страданий и приключений жизнь человека, заключенного в шкуру осла Лукий знает, что он может стать снова человеком, если пожует цветы розы, но целый год проходит, пока богиня Исида не помогает ему вновь обрести облик человека. Благодарный юноша становится на всю жизнь почитателем Исиды и Осириса. Роман состоит из 11 книг. Повествование ведется от имени Лукия.Сюжет, обработанный Апулеем, встречался в греческой литературе и до него. У Лукиана была повесть "Лукий, или Осел". Апулей приводит интересные сведения о пантомимических зрелищах, пользовавшихся большим успехом у зрителей того времени. Вместе с разбойниками осел Лукий странствует по разным местностям, слышит интересные разговоры, видит жизнь различных людей. Возвышенные темы чередуются в романе с сатирическими и бытовыми зарисовками, фантастика сменяется картинами реальной жизни. Пестроте содержания соответствует оригинальный, экзотический, цветистый стиль произведения. Азианская риторика сочетается с бытовыми прозаизмами и высокой поэтической речью. Апулей пользуется ритмической прозой, ассонансами, аллитерациями, рифмами. Увлечение софистическим красноречием наложило свое образный отпечаток на стиль произведения.

16)17) Средневековье до 15 века. Падение Римской империи 476- граница между античностью и ср.веками.

Внутренние изменения, которые стояли за сменой2х веков:

1)изменился способ хозяйственной. Рабовладельческий способ сменился феодальным.Средние века — век феодального общества.

2) изменение этнографического состава Западно-римского мира. 4-6 в вошли в историю как эпоха переселения народов. Римская империя подверглась нашествию западных племён.

У варваров был только фольклёр. В этой ситуации складывается новая культура, которая вбирала в себя 3 составные части:

1) народное творчество варваров (германцев)

2) христианство

3) античная культурная традиция

периодизация средневековой культуры.

2 периода:

1)раннее средневековье 4-10 века. Период разложения родового слоя в котором жили германцы.

2)период зрелой феодальной культуры

Средние века-некий культурный промежуток. Долгое время рассматривался как культурный перерыв.

Причина пренебрежительного отношения к ср.векам: средневековая культура имеет особый язык, который трудно понять людям, живущим в другие эпохи.

Средневековая культура — религиозная.

В средние века сложился европейский костюм, научились играть в футбол, производить спирт,очки. Научились читать про себя.

Почему культура сред. Является трудной для понимания?

1) создавалась на основе особо языка и образности. Образность определялась во многом влиянием христианства. Христианство вытеснило язычество. Христианство обещало людям гораздо больше чем язычество. Самую большую роль сыграла идея воздания. С точки зрения христ. Религи душа не умирает вместе с телом. Настоящая жизнь начинается после после смерти тела человеческого.библия была нравственным руководством.

Католики поклонялись: Марии,Мадонне, матери Христа

для католиков загробное царство делится на:ад, чистилище. Рай

средневековое мировозрение определялось идеей Бога.

Христианская история имела начало, слова которые сказал Бог — сотворение мира, и конец — страшный суд.

Само восприятие мира изменилось. Мир средневековому человеку представлялся расщеплённым на 2 части:

1)мир видимый,воспринимаемый человеческими чувствами, материальный мир.

2) мир потусторонний , идеальный, духовный. Мир который скрыт от человека, до сих пор пока он живёт на земле.

Идея двоемирия лежит в основе средневекового искусства.

Символизм — основное свойство средневекового искусства.

Материальный мир не имеет ценности. Всё в мире организовано по принципу ценностной иерархии.

Принцип аналогии — всё познавалось с помощью сравнения.

Католическая церковь была самым важным общественным институтом средн.культуры., была самой мощной силой и средством пропаганды.

Образование можно было получить только в католической церкви. До 13 века церкви принадлежала монополия на образование.

Появились новые жанры лит-ры: житие, мартиролог, псалмы, автобиографии.

Жанр видения — описание картины загробного царства.

Большая часть античного наследия отвергалась христианством.