5. Мишель фуко.

Влияние Ницше – заимствование идеи о неразрывной связи знания и власти.

В более ранний период – Фуко главным образом рассматривал историю возникновения различных научных дисциплин. Работа – «Слова и вещи» - анализ формирования биологии, политическая экономия и филология (достаточно разнородные научные дисциплины).

В свое работе Фуко прежде всего изучает правила и нормы научного языка. Различные научные дисциплины рассматриваются им, как языковые образования или формы дискурса.

Фуко вводит понятие эпистема, которое характеризует самые общие правила и предпосылки научного знания, которые одновременно действуют в различных научных дисциплинах.

Свою задачу Фуко видел в том, чтобы выявить некоторые схемы или модели в соответствие, с которыми строятся самые различные культурные образования определенной исторической эпохи.

Три области знания для анализа: знание о языке, живых организмах и экономических отношениях. Эти три области формировались в соответствие с 3 эпистемами, действовавшими в эпоху возрождения классический период развития науки (17-18 вв.) и в современную эпоху.

В целом Фуко не принимает взгляд на развитие науки как постепенный, последовательный процесс накопления знания. С его т.зр., переход к новой эпистеме означает резкий разрыв с ранее существовавшими правилами получения научного знания. Различные эпистемы несоизмеримы друг с другом и между ними нет какой-либо преемственности. Кроме того, нельзя говорить о безусловном превосходстве современной эпистемы над предшествующими. В рамках каждой эпистемы действуют собственные правила научного дискурса. Идеи, которые сегодня могут казаться странными и нелепыми воспринимались как естественные в ином историческом контексте.

«Слова и вещи» -> Фуко практически не затрагивает тему, которая в дальнейшем станет для него одной из центральных – тема социальной обусловленности знания. В своих работах 70-х гг. он подробно рассматривает проблему соотношения знания и власти. Эти работы, в т.ч. книга «Надзирать и наказывать», обозначили наступление нового этапа в творчестве Фуко – переход от археологии знания к генеалогии власти. В этой работе рассматривается формирование системы пенитенциарной системы и учреждений в странах Европы. Новый тип власти – дисциплинарная.

Характеризуя формирование тюремной системы Фуко показывает, что новая система наказания сложившаяся во Франции и ряде других европейских стран в первой половине 19 века, являлась более рациональной и безличной и в конечном итоге более эффективной по сравнению с предшествующими ей системами наказания. Описывая формирование этой системы, Фуко одновременно прослеживает возникновение нового типа власти – дисциплинарной власти. Она позволяет добиться всестороннего контроля над подчиненными (модель -> паноптикон).Согласно Фуко, паноптикон может рассматриваться как своего рода лаборатория по сбору информации. Он м.б. использован для проведения экспериментов, для изменения поведения индивидов. Эта функция паноптикона служит примером взаимосвязи власти и знания, которая по мнению Фуко всегда подразумевают и обуславливают друг друга. Согласно Фуко, в 19 столетии знания, накопленные о заключенных, явились одной из предпосылок возникновения ряда научных дисциплин. Эмпирические основы таких наук, как психология и криминалистика, закладывались в тех учреждениях, где с наибольшей силой проявились механизмы дисциплинарной власти.

Хотя в наиболее концентрированном виде дисциплинарная власть присутствует в тюремной системе, но в конечном итоге эта власть проявляется и в других сферах современного общества. Эта власть не основывается на прямом насилии, но она использует сложные технологии обучения, дисциплины, надзора. Такая рационализированная власть позволяет добиться наивысшей степени эффективности в управлении людьми. Она действует с наименьшими экономическими затратами, но в то же время пронизывает всю социальную структуру, не оставляя каких-либо разрывов или пробелов.

Предложенное Фуко описание дисциплинарного общества во многом напоминает характеристику массового общества в работах представителей франкфуртской школы неомарксизма, но по сравнению с ними Фуко в еще большей степени подчеркивает подчинение индивидов рационализированному контролю.

Согласно Фуко, дисциплинарное общество принуждает каждого человека к самоконтролю, одновременно развивая все более изощренную систему надзора.

Основной своей задачей Фуко в данном случае считает исследование т.н. «микрофизики» власти, т.е. отношения власти в сфере межличностного взаимодействия.

Во многих социологических теориях присутствует какой-либо субъект власти, т.е. считается, что властью обладают индивиды или социальные группы, но Фуко полагает, что власть не сосредотачивается в каком-то центре, а распределена по всему обществу. Он не принимает марксистскую идею правящего класса, который осуществляет власть над подчиненными группами.

Как полагает Фуко, отношения власти образуют саму среду, в которой действуют социальные группы. Он подчеркивает, что технологии надзора и дисциплины не могут быть поняты как результат сознательных действий, направленных на установление контроля одной человеческой группы над другими. Но власть всегда порождает противодействие, надзор и дисциплина неизбежно связано со спонтанным сопротивлением индивидов. Однако такое сопротивление локализовано, оно не охватывает все общество.

В целом анализ власти представленный Фуко довольно подробно обсуждался в теоретической социологии в 80-е и 90-е гг. Было опубликовано большое число исследований, в которых рассматривались идеи Фуко. Во многом популярность этих идей была обусловлена тем, что они воспринимались как критический анализ общества модерна, отличный от неомарксистской теории, которая во многом утратила своё влияние.