- •Источник знания об учении Будды «Трипитака» («Три корзины учений»).
- •7.Философия средневековья и Возрождения:
- •(Конец 14- начало 17 века)
- •8.Философия Нового времени:
- •9.Немецкая классическая философия:
- •10.Современная западная философия: основные школы и направления: Направления философии
- •11.Русская фмлософия: единство в многообразии:
- •Славянофилы и западники.
- •11.Учение о бытии. Виды, свойства, концепции бытия: Онтология-учение о бытие
- •13.Философское и научное понимание материи. Материальное и идеальное: Философское понимание материи.
- •Научное понятие материи
- •14.Концепции пространства и времени:
- •15.Проблема развития в философии:
- •16.Философское учение о сознании:
- •17.Познание как предмет философского исследования: Теория познания (гносеология)
- •Объект и субъект познания
- •18.Знание, его природа и типология. Вера и знание:
- •19.Проблема истины в философии. Различные концепции истины:
- •Концепции истины
- •20.Чувственные и рациональные формы познания:
- •21.Ценности их природа и принципы классификации
- •22.Религиозные нравственные и эстетические ценности
- •23.Человек как предмет философии. Модели человека в истроико- философском развитии:
- •3 Подхода:
- •24.Проблема смысла человеческого бытия: Жизнь и смерть в философии человека.
- •Понятие «смерть»
- •25.Социум как особая реальность и предмет социальной философии:
- •2 Направления, сводящие общество к какой-либо одной его стороне:
- •4 Основных характеристики общества:
- •4 Типа общественных отношений:
- •26.Цивилизация как категория социальной философии. Проблема взаимоотношения цивилизаций: Цивилизационность
- •3 Этапа развития общества:
- •27.Философия истории. Модели исторического процесса:
- •28. Личность и массы
- •29.Наука как вид познания и форма культуры:
- •30.Философская, научная и религиозная картины мира:
- •31.Понятие техники. Техника и общество:
- •33.Особенности современной техногенной цивилизации:
- •34.Философия и образ будущего:
20.Чувственные и рациональные формы познания:
Чувственное познание:
— основано на познавательных способностях человека, связанных с органами чувств. Поэтому правильным было бы подразделять чувственное познание на чувственно-эмоциональное и чувственно-сенситивное. Мы будем говорить о чувственно-сенситивной способности или способности человека получать информацию об объектах с помощью органов чувств (конкретно-чувственное познание). Но при этом не будем забывать, что такое разделение весьма условно, что чувственное познание пронизано рациональным.
Чувственное познание — это форма познания, связанная с осмыслением чувственных данных, но несводимая к ним. Органы чувств человека вряд ли можно считать самыми развитыми. В тоже время имеются факты, показывающие большие возможности человеческого организма к чувственно-сенситивному познанию мира. Например, художники способны различать сотни оттенков цветов, дегустаторы — огромное количество оттенков вкуса, музыканты — звуков и т. п. Тем не менее диапазон воспринимаемых человеком звуков, цветов, запахов довольно ограничен. Это, с одной стороны, позволяет ему свободно ориентироваться и действовать в окружающем его соразмерном ему макромире. А, с другой стороны, эта ограниченность позволяет не перегружать человеческое восприятие незначительными для человеческой жизни подробностями.
Выделяют четыре этапа чувственного познания: изначальное впечатление (живое созерцание), ощущение, восприятие, представление.
Первая встреча человека с явлениями окружающего мира — позволяет ему получить целостное, недифференцированное изначальное впечатление об интересующем объекте. Это впечатление может сохраниться, но может подвергаться изменению, уточнению, последующей дифференциации на элементарные ощущения.
Ощущения -элементарная дифференцированная форма чувственного познания, когда в первоначальном образе начинают выделять отдельные его качества (форму, цвет, вкус и пр.) Это один способ представления ощущений.
С материалистической точки зрения, наоборот, ощущение есть не дифференциация изначального впечатления, а оно первым возникает в мозгу человека в результате воздействия на органы чувств каких-либо объектов. Материальное воздействие той или иной вещи, порождает материальную реакцию организма, одновременно преобразуется в новое не свойственное самому предмету качество — его субъективный образ.
В любом случае через ощущения человек получает первичную дифференцированную информацию об объекте, о его отдельных свойствах.
Далее они образуют цепочку: Ощущение — восприятия — представление.
В силу активной деятельности человеческого сознания, образы ощущения вновь подвергаются активной обработке и превращаются в образы восприятия .
Восприятие — это целостный, чувственный образ предметов полученных посредством наблюдения. Восприятие существует в сознании как форма активного синтеза разнообразных проявлений предметов и процессов, неразрывно связанная с другими познавательными действиями. Поэтому процесс восприятия носит активный и творческий характер. Целостные, чувственные образы восприятия в результате взаимодействия человека с окружающей средой, постепенно накапливаются в его сознании. Такое накопление осуществляется через память. Поэтому мы можем удерживать и воспроизводить целостный образ даже тогда, когда он нам непосредственно не дан. В этом случае образуется более сложная форма познания — представление.
Представление — это опосредованный целостный чувственный образ действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании посредством памяти.
Впечатление, ощущение, восприятия, представления только в абстракции можно рассматривать как последовательные этапы чувственного познания. На самом деле эти процессы сложно взаимосвязаны, и испытывают воздействие рациональных форм познания, логического мышления.
Вопрос о чувственном познание и его формах не прост. Например, в философии уже давно замечено, что не все качества объективных предметов одинаковы в познавательном отношении. Все они могут быть подразделены на «первичные» и «вторичные». В истории философии эта проблема наиболее основательно была продумана Дж. Локком в его книге «Опыт о человеческом разуме» (1690г). Он полагал, что вещам присущи такие качества как форма, протяженность, плотность, число, движение, объем; они присущи вещам независимо от того, воспринимаем мы их или нет. Это первичные качества.
Вторичные качества (цвета, звуки, вкусы) не находятся в самих вещах, но представляют собой силы, выражающие в нас различные ощущения своими первичными качествами.
В целом в философии выделялись направления, которые придавали чувственному познанию основополагающее значение (сенсуализм, эмпиризм), и направления, которые ставили это познание на ступень ниже, после разумного познания (рационализм).