- •1.Эстетика как философская наука.
- •2.Предмет эстетики.
- •3.Категории античной эстетики.
- •4.Эстетические идеи в философии Сократа, Платона и Аристотеля.
- •5.Патристическая эстетика.
- •6.Эстетика Аврелия Августина.
- •7.Эстетика западноевропейского Средневековья.
- •8.Эстетика эпохи Возрождения в теоретических трактатах и художественной практике.
- •9.Классицизм и барокко как эстетические феномены XVII в.
- •10.Эстетика французского Просвещения. Основные представители и идеи.
- •11.Немецкая классическая эстетика.
- •12.Художественная практика и эстетика романтизма.
- •13.Русский религиозный ренессанс (конец XIX-первая треть xXв.В.).
- •14.Марксистская эстетика.
- •15.Реализм и натурализм в искусстве.
- •16.Проблемы художественного творчества.
- •17 Вкус как эстетическая категория.
- •18.Прекрасное в истории эстетики.
- •19.Эстетический смысл трагического.
- •20.Комическое как эстетическая категория.
- •21.Искусство как эстетический феномен.
- •22.Морфология искусства.
- •23.Стиль в искусстве.
- •25.Культовый синтез искусств в византийской литургической эстетике.
- •26. Романский и готический стили как выражение западно-христианских эстетических идеалов.
- •28.Эстетическое своеобразие художественной культуры мусульманских народов.
- •29.Эстетические парадигмы модернизма.
- •30. Эстетика постмодернизма.
4.Эстетические идеи в философии Сократа, Платона и Аристотеля.
Сократ (ок. 470–399 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, который связывал добродетель со знанием и считал диалог основным методом нахождения истины, мало интересовался проблемами бытия. Он отрицательно относился к эмпирическому изучению природы, поскольку оно опирается на свидетельство органов чувств, а значит, лишено познавательной ценности. Сократ выступал против принципа причинности, противопоставив ему телеологическое миропонимание: все имеет своей целью пользу человека; признавал существование богов, но центр его внимания перемещался на человека.
Человек интересует Сократа со стороны его практической деятельности, поведения, нравственности. Именно с этих антропологических позиций мыслитель подходит к рассмотрению эстетических проблем. Необходимо отметить, что Сократ хорошо знал искусство своего времени, разбирался в профессиональной стороне художественного творчества: в молодости он был ваятелем и, став философом, часто заходил в мастерские художников, скульпторов, ремесленников и вел с ними дискуссии.
Философские воззрения Платона сформировались под влиянием Сократа, элеатов и пифагорейцев. Согласно Платону, чувственные вещи изменчивы, преходящи и не являются истинным бытием. Подлинное бытие присуще лишь особого рода духовным сущностям – “видам” или “идеям”. Идеи Платона – это общие понятия, представляющие собой самостоятельные сущности. Идей столько, сколько общих понятий; они находятся в отношении соподчинения, а верховной является идея блага. По отношению к реальным вещам идеи – “прототипы”, причины, образцы, а вещи остаются лишь отражением идей. Эта исходная объективно-идеалистическая точка зрения лежит в основе платоновского учения о мире, обществе, морали и искусстве. Согласно Платону, лишь идея, приобщенная к конкретным вещам, украшает их, делает их прекрасными.
Аристотель всегда исходит из конкретных фактов, из практики развития искусства.
В центр своих эстетических исследований философ, как и его предшественники, ставит проблему прекрасного. Это закономерно для древнегреческой эстетики, для мыслителей того времени. И искусство, и эстетическое сознание являются воспроизведением прекрасного бытия, которое характеризуется мерой, гармонией, а потому абсолютно прекрасно. Основными чертами прекрасного, по Аристотелю, являются “слаженность, соразмерность и определенность”, а также “ограниченность величины”. Наиболее высокое выражение прекрасного – живые существа, и в особенности человек.
Еще одним важным признаком прекрасного философ называет целостность: начало, середина и конец обязательно предполагают друг друга. Для него прекрасное объективно и абсолютно, но оно находится не в идеях, не в абстрактных количественных отношениях, а в реальных предметах, в их существенных связях и свойствах. Он отождествлял красоту и благо, причем видел их проявления и в живой, и в неживой природе, и в обществе, и в искусстве.
Все виды искусства, по Аристотелю, различаются по средствам подражания: звук – средства для музыки и пения; краски и формы – для живописи и скульптуры; ритмические движения – для танцев; слова – для поэзии. Кроме того, они делятся на искусство движения (поэзия, музыка, танец) и искусство покоя (живопись и скульптура).