5) Школа как оплот культуры. Родители и общество в це-
лом мечтают о школе, которая естественным образом соединяет
свою здоровую консервативность с творчеством каждого учите-
ля. Только такая школа может быть опорой культуры. Советская
и постсоветская школа теорией и практикой обучения родному
слову создала труднопреодолимую экофилологическую пробле-
му, суть которой заключается в том, что изучение русского языка
из радостного постижения богатства «великого и могучего» пре-
вратилось главным образом в обучение орфографии, запомина-
ние правил и многочисленных из них исключений. Впрочем, об
этом сказано и написано много. Пресловутый ЕГЭ — это не вред-
ное средство из болонского арсенала, а органичное продолжение
отечественной практики преподавания языка: то, чему учат уче-
ника, можно проверить не творческой работой, а тестами, кото-
рые придумать несложно, а проверить можно с помощью маши-
ны. Всем — ученикам, родителям, учителям, обществу — ясно,
что уроки родного слова к числу любимых не относят. Нелюбовь
учащихся школы к урокам языка — тоже факт экологии. Обуче-
ние языку — экологическую задачу, которая будет решена толь-
ко тогда, когда обучаемый перестанет бояться учить родной язык
(см.: [Рачков-Апраксин 2010]).
6) Интеллигенция и культура. Золотой и Серебряный века
русской культуры обязаны своим явлением и всемирным успе-
хом русской, прежде всего дворянской, интеллигенции. Замеча-
301
тельный русский философ Г.П. Федотов в 1939 г. опубликовал
статью «Создание элиты. (Письма о русской культуре»), в кото-
рой обосновывал тезис о том, что врагом культуры в России яв-
ляется отнюдь «не фанатизм, а тьма, мнящая себя просвещени-
ем, суеверие цивилизации, поднявшее руку на культуру» (см. об
этом, напр.: [Культурный вандализм 2000–2011э]). Важнейшая,
по Федотову, задача — создание элиты или духовной аристокра-
тии взамен уничтоженной дворянской интеллигенции. Только
в этом случае возможен культурный прогресс. «Чтобы создать
народных учителей, — писал Федотов, — надо иметь приличную
среднюю школу, чтобы создать среднюю школу, надо иметь уни-
верситет. …в отсталой и девственно невежественной стране нуж-
но начинать с Академии наук, а не с народной школы. Западная
Европа имела “Академию” при Карле Великом, а народную шко-
лу лишь в XIX веке» [Федотов 1939э]. И далее: «Единственный
смысл существования нации — в её творчестве: в открытой ею
истине, в созданной красоте, в осуществленной или прозревае-
мой ею правде. Хотя сказано, что суббота для человека, но чело-
век — для Бога. Суббота относится к цивилизации…» [Там же].
Реализоваться этот смысл может только в том случае, если на
почве экономического «равенства» мы сумеем создать культур-
ное неравенство, иерархию духовной элиты. Опыт большевиков:
«всё для народа ценою разрушения высших этажей культуры»
[Там же], — к концу XX века выявил ложность и бесперспектив-
ность тезиса, что культура растёт снизу, а не сверху
Роль языковой личности в сбережении слова. Синергетика
как современная наука о сложных, самоорганизующихся систе-
мах, у которых существует несколько альтернативных путей раз-
вития, вселяет оптимизм в души экологов слова и культуры, по-
скольку не считает преувеличенной роль личности в сохранении
и преумножении возможностей слова. Автор идеи синергетики
И. Пригожин писал о наличии в сложных, саморегулирующих-
ся системах так называемых точек бифуркации, под которыми
понимается возможность слабого воздействия, радикально из-
меняющего ход процесса (см. подробнее: [Князева, Курдюмов