2.Телец -Ингус
Изображения по сути совпадают. Астрологически -голова быка, в Рунах -изображение стоящего быка. Мифологически -тоже полное совпадение. Телец-Бык является древнейшим божеством плодородия, изначальной мужской сексуальной силы, обладающей качеством накапливаемой сексуальной активности, ожидающей подходящего момента - когда и желание Тельца созрело окончательно, и есть то (вернее -та) для кого (или в кого) это желание будет проявлено и реализовано в адекватной и лучшей форме. Бык обладает и неисчерпаемой мощью и яростью, и неисчерпаемым спокойствием и обаянием. Все это в полной мере относится к Фрейру -покровителю Ингуса. Фрейр - древний бог плодородной мужской силы, известный в более архаических культах под именем Кернуса - рогатого бога. Его же изображения пришли к нам из палеолита.
И Ингус, и Телец обладают главным качеством - гештальтированием ситуаций на уровне конкретной реализации, слияния человека и ситуации в совместной деятельности с конкретными итогами.
Затрудненная обучаемость Тельца объясняется с позиции Ингуса - он уже действует на основе обретенного и освоенного опыта жизни. Его психика настроена на отдачу и взаимодействие, а не на принятие и подчинение. Причем отдачу в уже освоенном пространстве, с найденными областями применения и приложения своей сексуальной энергии - и приход нового воспринимается затруднительно. И Телец, и Ингус ревностно и агрессивно отреагируют на попытку чужого доминирования в своей области влияния - они целостно включены в процесс и там нет и сантиметрика для чего-то чужого или нового.
При оценки нового как положительного, желаемого, сексуального, Телец - Ингус либо сам изменит внешнюю форму, либо ненавязчиво и обаятельно предложит измениться объекту .Телец- Ингус не разделяют труд и любовь - архаический подход: слиться в деятельности и телесной любви. Они оба предпочитают пожинать посеянное, чем садить новое - по крайней мере любое дело он воспринимает как завершение начатого, приступает к активному действию в с полной уверенностью в конечном взаимоудовлетворяющем результате.
Проявленность древнейших уровней в психике Тельца велика - проявляются они как правило в сексуальных излишествах и оргаистических потребностях(не лишенных определенного мистицизма и магии).
Архетипически Ингус соответствует третьей перинатальной матрице зрелого человека -активно реализующего энергию рождения (упомянутое Кано -Овен) не в одержимости потока страсти, а в осмысленной и полноценной конкретике.
В
енера-Беркана
ИЗОБРАЖЕНИЕ :Изображения в данном случае не имеют общих черт, но полное совпадение на уровне мифологии это компенсирует. Как Ингус -Телец соответствует архаическому мужскому божеству плодородия, так и Венера -Беркана соответствует архаическому женскому божеству –Богине –матери. Хотя вроде бы астрологически материнству соответствует Луна - но нет, Луна соответствует ребенку в матери и матери, как источнику питательных ресурсов для ребенка (биологический принцип кормления). А вот Венера это социальное принятие себя как женщины, на самом глубоком уровне. Традиционно с Венерой, как астрологическим символом, связывают и других древних женских божеств - как плодородия(Деметра), так и магии и сексуальности (Кибела ,Изида…) – что, впрочем, взаимодополняет друг друга. Как Телец, так и Венера склонны к сексуальным оргиямт - при этом Венера в большей мере предает им ритуальный характер. Беркане соответствует Фрейа -покровительница женственности, женщин вообще, женщин независимых как в сексуальном, так и в социальных планах. Именно она является хранительницей древних женских мистерий сейта - как и Венера –Кибела. Венера - социальное восприятие, а Беркана -социальная реализация. В Беркане человек осознает себя как социальнозначимый фактор, ценный эгрегориальным силам - и использует эту возможность для реализации собственных планов.
И Венера, и Фрейа Беркана соответствуют пятнице.
Мифологически известно что Венера одержала победу над Марсом -а в Футарке Беркана сменяет Тейваз в развитии ,подчиняя его крайние порывы спокойному течению процесса жизни .Как и в Зодиаке -управление вторым знаком от Марса-мужчины переходит к Венере-женщине.
Архетипически Венера соответствует первой перинатальной матрице зрелого человека, где психика овладевает естественной разрушающей энергией роста и направляет ее не в спонтанные выбросы гнева -разрушения, ни в романтические контролируемые построения конструкций веры, а реально спланированные и эгрегориально поддерживаемые жизненные процессы.
Х ирон-Дагаз
В изображениях присутствуют сходные «уголковые» элементы. Большая общность находится в толкованиях и мифологических аспектах. Процитирую А.Подводного: »…Хирон дает почти сверхестественный выход из тупиков развития, такое стечение событий и обстоятельств, решений вопросов и проблем, которые до того, как произошли, кажутся невероятными, но позже осмысливаются как возможные и реальные…» По сути, это характеристика руны Дагаз - в ее базовой смысловой концепции. Дагаз - руна нежданных, но крайне необходимых событий, внезапных трансформаций, завершения этапа созревания в виде активных событий, реализации опыта в конкретно стабильный социальный план. Дагаз расширяет сознание за счет активного проявления и осознания уже проработанных на неосознанном уровне программ бессознательного, готовых занять свое место в подсознании и осознании. Хирон и Дагаз - архетипы пути зрелости, окончательного этапа инициации, позволяющего осмыслить и овладеть новыми качествами «Я».
Дагазу в северном пантеоне соответствует Бальдр - сын Одина (следующая по Футарку руна соответствует самому Одину в качестве властителя Асгарда). Его миф - воплощение классической инииации юноши в мужчину: во время испытаний оружием Бальдр ранится священным деревом -омелой, сгорает на погребальном костре (при этом Отец передает ему все доступные ему тайны и свою силу), уходит в царство мертвых и затем возрождается в качестве властителя -занимает место Отца.
А Хирон - учитель Ясона, готовящегося занять место царя (при этом для всех Язон мертв). Кроме того, именно Хирон воспитывает Ахилла, закаленного своей матерью от оружия кроме одного места – пятки, от удара в которую стрелы Аполлона и гибнет герой. А Бальдр погибает так же - его мать, испуганная предсказанием (как и мать Ахилла), заговорила все растения в мире, что бы они не принесли сыну вреда - все, кроме омелы, стрела из которой и сразила Бальдра.
Да и сам Хирон в виде замещательной жертвы сходит в царство мертвых, раненый стрелой Геракла - а Бальдр ранен стрелой, созданной Локи. Да и сама смерть Бальдра напоминает заместительную жертву - известно, что Один за жертвы сыновей продлевал одному конунгу жизнь, Локи -двойник Одина, его трикстер, да и сам Один знает предзнаменование о своей смерти ради освобождения места для воскресшего сына. И, исполняя пророчество, (а мифология Севера пронизана героической фатумностью), он умертвляет сына, проводя его через врата Смерти для будущей жизни - при этом передав сыну все сакральные знания, которыми владеет.
Архетипически Дагаз - четвертая перинатальная матрица зрелого человека. Именно здесь человек вместо «раздачи» себя миру в процессе адаптации, вместо отдачи себя под переделку-эгиду эгрегорам трансформируется сам и трансформирует пространство вокруг себя, соответствуя внутренней структуре нового центра личности.
