- •1. Политические учения Др. Индии.
- •2. Конфуций
- •3. Платон
- •4. Аристотель
- •5. Идеология раннего христианства
- •6. А. Блаженный
- •7. Ф. Аквинский
- •8. Правовая концепция ислама
- •9. Н. Макиавелли
- •11. Политические идеи Реформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин)
- •12. Учение Жана Бодена о государстве и праве
- •13. Г. Гроций
- •14. Политическое и правовое учение Спинозы
- •15. Т. Гоббс
- •16. Дж. Локк
- •17. Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •18. Жан Жак Руссо
- •19. Учение и. Канта о государстве и праве
- •20. Учение г. Гегеля о государстве и праве
- •21. Историческая школа права
- •23. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона
- •24. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •25. Политические программы декабристов.
- •26. Иеремия Бентам
- •27. Джон Стюарт Милль
- •29. Политические взгляды Славянофилов
- •30. Герцен
- •31. Чернышевский
- •32. Прудон
- •33. Политическое учение марксизма
- •34. Политическая платформа революционного народничества
- •35. Бакунин
- •37. Ленин
- •38. Рудольф Иеринг
- •39. Официальная правовая теория эпохи Сталина.
- •39. Социологическая теория Роско Паунда
- •42. Л. Дюги
- •43. Теория элит
- •44. Политическая идеология фашизма
- •45. Политико-правовое учение и программа социальной демократии
- •47. Сунь Ятсен
- •46. Политические идеи русской эмиграции
- •48. Ганди
4. Аристотель
Аристотель о рабстве, семье и собственности.
Среди трудов Аристотеля: "Политика", "Этика", "Никомахова этика" ("К Никомаху"), "Афинская полития" В "Политике" Аристотель пишет о рабстве, семье и собственности. Аристотель выступает за рабство, считая его совершенно необходимым. К рабам должны относиться преступники (по закону) и варвары (по природе).Аристотель считал семью и собственность естественными явлениями В семье отец должен быть господином, отцовская власть должна быть непререкаемой по отношению к детям, практически как власть рабовладельца над рабами. Семья является основой государства, отправной точкой его развития. Частная собственность, по Аристотелю, коренится в природе человека, в его естественной любви к себе, в страсти к накопительству. Именно с позиций защиты частной собственности, семьи и прав индивида Аристотель обстоятельно критиковал оба платоновских утопических проекта государства. Аристотель о происхождении, сущности и формах государства.
По Аристотелю, государство есть продукт естественного развития. Аристотель, как и Платон, воспринимает государство как цельный организм, основанный на человеческом общении, ведь человек всегда нуждается в общении. Семья постепенно разрастается в селение, которое, в свою очередь, со временем становится государством. Человек, по Аристотелю, - "животное политическое", т.е. не может жить вне государства, вне общества. Для начала человек создает себе семью, но лучше всего политическая природа человека реализовывается именно в государстве, т.е. союзе свободных и равных граждан, способных участвовать в осуществлении законодательной и судебной власти.
Правильные формы правления в государстве (по Аристотелю): монархия, аристократия, полития. Они опираются на законы, нацелены на общее благо. Неправильные формы правления в государстве (по Аристотелю): тирания, олигархия, демократия. Для них характерно беззаконие, общие интересы не соблюдаются.
Теория идеального государства Аристотеля.
Аристотель, как и Платон, "создает" свое идеальное государство – государство "золотой середины", в котором соблюдаются мера и умеренность во всем (от количества законов до размера территории). Опираться полис должен на средний класс. Власть в государстве должна быть разделена между различными социальными группами. Часть земли и рабов находится в общей собственности всего народа, другая часть – в частном владении граждан, излишние продукты граждане должны просто так (наивный Аристотель!) отдавать нуждающимся.
Законодатель должен стремиться к тому, чтобы доставить гражданам мир и досуг.
Аристотель различал уравнивающую (простое арифметическое равенство, например, в гражданско-правовых сделках) и распределяющую (геометрическое равенство, при распределении общих благ "по достоинству") справедливость.
С пониманием государства тесно связаны представления Аристотеля о ПРАВЕ.
ПРАВО - это нормы, регулирующие общественную жизнь, придающие ей определенную форму и стабильность. Важнейший признак закона - его принудительная сила. Право, по Аристотелю, тождественно справедливости. Цель права, как и государства, общее благо, а оно, конечно, ассоциируется со справедливостью.Право не однородно по форме, по своему происхождению. Аристотель выделил в нем несколько пластов. Он говорит о естественном праве, которое везде признано, не нуждается в законодательном оформлении и условном праве, т.е. о нормах, установленных людьми в форме законов и соглашений. При этом он различает писаные и неписаные законы и обычаи. Естественное право стоит выше закона; среди законов важнее неписаные, основанные на обычае.
Аристотель - сторонник стабильности права. С его точки зрения, закон может быть справедливым и несправедливым. Тем не менее, даже несправедливый закон имеет обязательную силу - иначе в обществе не будет порядка.