15. Городская литература средневековья.

1. Развитие:

 центр – Фр., есть в Германии, нет в Испании (реконкиста, города не торговые центры)

 города= площадь= церковь + дворец + УНТ

 Болонья, Париж, Салерно, Монпелье, Оксфорд – универы, право и медицина.

 Связь городской литературы с УНТ и крестьянством.

 Жанры: шуточная лирика (без муз. сопровождения), бытовые стихотворные рассказы, сатирические и аллегорические романы, разная дидактическая литература.

2. Фаблио

 небольшие стихотворные рассказы о забавных происшествиях из обыденной жизни

 ƒ развлечение, поучение, познание мира →

 дидактические (грань моралистики и ремесла) + сатирические (пародии на рыцарей, антиклерикализм, сатира на куртуазность, в женщине – зло, где сюжеты – снижение куртуазных сюжетов, переворачивание канона красоты)

1. анекдот – случайная комичная ситуация (или игра слов), нет соц. подтекста, цель – здоровый смех

2. есть соц. направленность: чем городские лучше рыцарей («Крестьянин-лекарь»)

3. разоблачаются «сословные» пороки (жадность, скупость, чревоугодие богатых)

 сатирический элемент неоднозначен (ловкость: -/+)

 стиль – сохраняет черты народного предания: энергичная сжатость речи, точность выражений, много народных оборотов, сравнений и пословиц

 в Герм. аналогичны фаблио – шванки, ех: «Поп Амис»

3. «Роман о Лисе» кXII-серXIII

 источник - басни, животные сказки

 циклическая поэма, слагалась ≈70 лет, >10 авторов, один собрал все ветви логически, вместе

 Лис-Ренар, волк-Изенгрим, медведь-Брён, кот-Тибер, петух-Шантеклер, лев-Нобль

 ½ романа – юмор, человек≈животное – нормально, 2/2 романа – обличительная сатира

 народная мудрость описывает как феодально-рыцарскому началу, так и морали горожан

4. «Роман о Розе»: XIII

 поэма, 18 тыс. стихов

 1 часть – Гильом де Лоррис (в куртуазных тонах), 2 часть – Жан де Мен (противоположна 1)

 сюжет – набор топосов (общих мест), цель – познание истины.

 в мал. сюжет - большое смысловое содержание. Роза – символ динамической первоосновы мира – любви, влюбляясь в неё – ближе к Богу.

 жанр видения и аллегоризм (из религиозной поэзии эпохи) – рамка для идеи любви

 обычная точка зрения: человек – звено в цепочке, ниже – звери, над – ангелы. Персонаж – Натура (природа), на её платье, где должен быть человек, дырка (тьма материи и свет духа → расползается). Фома Аквинский – учение «томизм» – объясняет наличие всех вещей в этом мире и связи между ними. Схоластика XIII-XIV – самая главная дисциплина, от науки отличается путем – не собрать в целое, а разобрать и исследовать. «Роман о Розе» - любимый у схоластов.

 во 2 части суть – вставные рассуждения Разума и Природы, характер самостоятельных дидактических поэм. Природа и Разум – основное, высшее сущего.

5. отдельная дидактическая литература

 моральная. Стихотворные рассуждения типа «Книга о нравах», «Наставления князьям», ех: поэт Фрейданк «Разумение»

 научная (господство религиозно-схоластического мировоззрения). Трактаты в стихах и прозе, энциклопедические сочинения: Готье из Мец «Картина мира» XIII

16. Общая характеристика Возрождения.

17. Возрождение в Италии.

19. Творчество Данте до “Божественной Комедии”

21. Творчество Петрарки. Петраркизм и жанр сонета.

22. Творчество Боккаччо.

24. Гуманизм в Италии 15 века. Кружок Лоренцо Медичи.

Луиджи Марсили 2/2 XIV

25. Специфика “Северного Возрождения”. Немецкий гуманизм.

1.В 16 в Германия испытывала влияние Франции (рядом с которой находилась) и Италии (с которой торговала сев. Германия). Более того, в то время Германия находилась под деспотическим правлением династии Гагсбургов (+завесила от папы). Но в 15-16 веке начинают появляться буржуазные отношения в феодальном обществе, что влечёт к быстрому и колоссальному экономическому подъёму. Развивается, однако, Германия не так быстро и равномерно как Италия, Франция или Нидерланды. В Германии началась некая политическая раздробленность из-за того, что одни города развивались быстрее других. Но и те и другие были лишены выхода к мировому рынку. Ситуация и правда противная – князья наживают состояния за счёт императора, но низшие слои общества разорялись и теряли свою политическую самостоятельность. Это повлекло за собой ряд крестьянских восстаний. В это же время, пусть не все, но растут города. Подъём городов, и развитие городской культуры во второй половине 16в являются основной предпосылкой возникновения гуманизма в Германии. Благодаря, правда, остальным факторам, гуманистическое движение не получает здесь такого размаха как в Италии.

2. Среди титанов возрождения нет немцев. В Германии гуманисты не интересуются всесторонним развитием человека, они замкнуты на изучении античности, филологии и т.п. В Германии существует УЧЁНЫЙ ГУМАНИЗМ.

Главными гуманистическими центрами в Г., являлись южные города, связанные с Италией торговлей (Страсбург, Нюрнберг и др.). Повлияло на Нем. Гуманизм и создание университетов (кружок гуманистов Эрфуртского университета во главе с Муцианом Руфом).

Литература немецкого гуманизма написана большей частью на немецком языке (интеллигенции нет дела до широких масс).

3. Среди нелатинских поэтов выделяются Конрад Цельтис («немецкий Гораций) и Генрих Бебель, чьи короткие комедии по подобию итальянских новелл и французских фаблио «Фацетии» пользовались огромной популярностью.

4. Крупнейшим представителем нем гуманизма был Иоганн Рейхлин, богослов, философ, историк, блестящий филолог и знаток тдревних языков. Написал комментарии к Ветхому завету, что положило начало более подробному изучению святых книг. Церткви это не очень – то понравилось и она решила отдать Рейнлиха под суд, ему стали писать сочувственные письма, которые он издал в сборнике под названием: «Письма тёмных людей» (1514), что стало блестящим оразцом боевой сатиры эпохи гуманизма. Книга имела огромный успех и свидетельствовала о надвигающейся реформации.

Ульрих Гуттен происходил из старинной рыцарской, но обедневшей семьи. Сбежал из монастыря, куда его отправил учиться отец, мечтая посвятить себя гуманитарным наукам. Он ипринял участие в составлении второй части «Писем» Рейнлиха и напечатал найденную им рукопись итальянца Лоренцо Валы «О ложности дара Константина». Против папы и католической церькви написал «Диалоги» в духе Лукиана. Хорошо отнёсся к реформации, но видел в ней прежде всего не церковную, а национально-духовную революцию. Непосредственным призывом к борьбе против римского влияние, является «Жалоба и увещение против непомерной и нехристианской власти римского папы и недуховного духовенства. Написана уже на немецком языке.