- •Кельтский эпос. Анализ одной из ирландских саг.
- •2. Черты мифологического предания
- •3. Ирландские саги:
- •Древнегерманский эпос
- •2. Эпос древних германцев
- •Общая характеристика средневековой культуры.
- •Факторы формирования культуры средневековья.
- •Героический эпос Высокого средневековья XI-XIII вв.
- •«Песнь о Сиде» и испанский героический эпос.
- •«Песнь о Роланде» и французский героический эпос.
- •«Песнь о Нибелунгах» и немецкий героический эпос.
- •Рыцарская куртуазная литература.
- •Лирика провансальских трубадуров. XI-XIII вв.
- •Рыцарский роман средневековья и его основные циклы. XII в.
- •Романы Кретьена де Труа 2/2 XII
- •Роман о Тристане и Изольде
- •Средневековая драма и ее основные жанры.
- •Городская литература средневековья.
- •26. Эразм Роттердамский и лит-ра Франции.
- •27. Французское возрождение. Общая характеристика.
- •28. Кружок Маргариты Наваррской.
- •31. «Плеяда» и Пьер де Ронсар.
- •32. Французская литература религиозных войн 16в (а. Д’Обинье, Монтень)
- •33. Испанское Возрождение
- •34. Развитие романа до Сервантеса.
- •35. Творчество м. Де Сервантеса (1547-1616)
- •37. Творчество Лопе де Веги и испанский ренессансный театр.
- •38. Анализ одной из пьес Лопе де Веги.
- •39. Общая х-ка Английского Возрождения.
- •40. Томас Мор и европейский утопизм.
- •41. Общая х-ка литературы елизаветинского времени.
- •42. Развитие английской драмы до Шекспира (Марло, Кид)
- •43. Общая характеристика творчества Шекспира.
- •44. Этапы творчества Шекспира.
- •45. Исторические хроники Шекспира. Анализ одной из них.
- •Периодизация
- •Список вопросов к экзамену по истории западноевропейской литературы
Древнегерманский эпос
1. Германцы
соц. строй – родовая община
2. Эпос древних германцев
песенный характер и передавалась в устной традиции
с III – руническое письмо – короткие надписи, в сакральных целях. Латинская письменность – с принятием христианства. ранние сведения о поэзии др. германцев – из сочинений римских историков
в основном песни связаны с событиями военного характера
христ. церковь вела борьбу против язычества в песне → не сохранилось древних памятников
сюжеты часто связаны с историей «переселения народов», но образы подвергались поэтической стилизации и героизации (подвиги разных героев – одному, разные подвиги – в циклы)
Общая характеристика средневековой культуры.
Термин «средневековье», введенный в 1667 г. немецким историком Горном, в классической (христианской) схеме периодизации культурно-исторического процесса обозначает эпоху между древностью и новым временем.
IV-VI – переход от античности к средним векам (476 – императора убили, падение Рима)
V – X/XI – распад цивилизации, темные века, раннее средневековье
XI-XIII – высокое средневековье
>XIII – Возрождение в Италии, >XV – везде
1. Это культура христианская, отрицая языческое отношение к миру, тем не менее, сохранила основные достижения античной культуры.
Средневековая литература носит религиозный характер, преобладают произведения, построенные на библейских мифах, посвященные Богу, жития святых, их пишут на латинском языке. Светская литература выступает не отражением действительности, а воплощением идеальных представлений о человеке, типизацией его жизни. Основная черта — героический эпос, лирика, романы. Поэты создавали поэмы о военных подвигах и делах феодалов. В немецкой эпической поэме «Песнь о Нибелунгах» герой Зигфрид побеждает темные силы, ценой великих жертв свет торжествовал над мраком.
Если в основе античного понимания культуры - признание безличностного абсолюта, которым выступал «божественный строй вещей», то в средневековой культуре прослеживается постоянное стремление к самосовершенствованию и избавлению от греховности.
Античный человек черпал свою уверенность в созерцании космоса и природы. Теперь ликвидируется признание единства природы и Бога, обнаруживается их принципиальное различие, дуализм Бога и мира.
Культура сознания и самосознания приобретает книжный характер; появляется, осознается и культивируется интерес к книжной учености и начитанности как основному показателю культуры.
Новое понимание культуры позволило человеку осознать свою уникальность: Бог создал человека, его бессмертную душу. Счастье не в познании себя, а в познании Бога.
1. два начала
«романское начало» - традиции Западной Римской империи Главными в культурном наследии Рима являются право, высокая правовая культура; наука, искусство, философия; а также христианство, ставшее на закате Рима государственной религией империи.
«германское начало» - усвоенные варварами традиции римлян (франков, галлов, саксов, ютов, готтов и др.)
2. Материальная основа: феодальные отношения:
условность собственности на землю: социально-политическая иерархия, сюзирентно-вассальные отношения. Личное и экономическое подчинение крестьян, основные формы зависимости — патронат и крепостное право. Взаимные обязательства сеньора и вассала
натуральное хозяйство → городская среда, бюргерство, ремесленное цеховое производство, торговля, денежное хозяйство.
материальное богатство необходимо, но значение его второстепенно
политическое господство дворянства, основанное на сочетании прав на землю с политической властью. Социальные отношения сеньора и вассала строились на основе договоров, семейных связей, личной верности, преданности и покровительства, скрепляющих «раздробленное» общество. Духовенство заботилось о душе человека, дворянство (рыцарство) занималось государственными делами, народ трудился.
Для второй сословной группы — дворянства — характерны иные представления о человеке и его месте в мире. Рыцарский идеал человека предполагал знатность происхождения, храбрость, заботу о славе, чести, стремление к подвигам, благородство, верность Богу, своему сеньору, прекрасной даме, слову, что, впрочем, касалось только отношений с «благородными» людьми, но не с народом.
Традиционализм, ретроспективность. Чем древнее — тем подлиннее — вот кредо связи нового и старого в духовной жизни. Новаторство считали проявлением гордыни, отступление от архетипа рассматривалось как отдаление от истины. Отсюда анонимность произведений, ограничение свободы творчества рамками теологически нормированного мировоззрения, каноничность.
Рефлексивность, психологическая самоуглубленность средневековой духовной культуры. Необходимо отметить роль исповеди в духовной жизни человека, очищения, искренности для его душевного спасения.
Особым явлением была рыцарская литература, воспевающая дух войны, вассального служения, поклонения прекрасной даме. Трубадуры говорили о приключениях, любви, победах, эти произведения использовали живой разговорный язык. Во французской поэме XII в. «Песнь о Роланде» прославляются подвиги рыцаря, благородного и отважного, отдавшего жизнь за христианскую веру и своего короля.