- •1. Философия, её предмет и роль в обществе.
- •2. Мировоззрение, его структура и исторические формы: миф, религия, философия.
- •Возникновение философии. Мифология и философия.
- •Философия Древнего Востока.
- •Учение о бытии в античной философии.
- •6. Античная диалектика и её особенности.
- •Этический рационализм Сократа
- •Объективный идеализм Платона.
- •Философская система Аристотеля.
- •Позднеантичная философия: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.
- •11. Средневековая философия и её основные проблемы.
- •12. Особенности средневековой схоластики: номинализм и реализм.
- •13. Гуманистическая философия Ренессанса.
- •14. Натурфилософия и диалектика Возрождения.
- •15. Социально-политические учения Возрождения.
- •16. Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •17. Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •18. Философия эпохи Просвещения: природа, общество, человек.
- •19. Трансцендентальная философия и.Канта.
- •20. Философия Гегеля: метод и система.
- •21. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •22. Марксистская философия.
- •23. Основные направления современной зарубежной философии.
- •24. Традиции и особенности русской философии XIX-XX века.
- •25. Философское учение о бытии. Основные формы бытия.
- •26. Проблема материи в истории философии. Материальное единство мира и его многообразие.
- •27. Движение материи и его основные формы.
- •28. Пространство и время как атрибуты материи, их свойства.
- •29. Диалектика и её альтернативы.
- •30. Основные законы диалектики.
- •31. Система категорий диалектики.
- •32. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Отражение и информация.
- •33. Происхождение человеческого сознания.
- •34. Сознание, его сущность и структура.
- •35. Мышление, логика и язык.
- •36. Познание, его уровни и формы.
- •37. Проблема истины в философии.
- •38. Научное познание, его уровни, методы и формы.
- •39. Философия и наука, их историческая взаимосвязь.
- •40. Наука и философия техники.
- •41. Философское понятие практики. Виды практики.
- •42. Природа как объект философского познания.
- •43. Общество как исторически развивающаяся система.
- •44. Общественное сознание и его структура.
- •45. Формы общественного сознания и их взаимосвязь.
- •46. Человек как философская проблема.
- •47. Проблема смысла человеческого бытия.
- •48. Основные проблемы философии истории.
- •49. Глобальные проблемы современности.
- •50. Культура и цивилизация. Современный диалог цивилизаций.
Учение о бытии в античной философии.
Парменид и другие элеаты объявили истинным знанием только лишь мысль о бытии — однородном, вечном и неизменном единстве. Согласно им, мысль о бытии не может быть ложной, мысль и бытие суть одно и то же.Подвижное многообразие мира рассматривалось элейской школой как обманчивое явление. Это строгое различение было смягчено последующими онтологическими теориями досократиков, предметом которых было уже не «чистое» бытие, а качественно определенные начала бытия («корни» Эмпедокла, «семена» Анаксагора, «атомы» Демокрита. Подобное понимание позволяло объяснить связь бытия с конкретными предметами, умопостигаемого — с чувственным восприятием. Одновременно возникает критическая оппозиция софистов, которые отвергают мыслимость бытия.
Бытие, по Платону, есть совокупность идей — умопостигаемых форм или сущностей, отражением которых является многообразие вещественного мира. Платон оторвал сущность от самих вещей и идей. создав тем самым 2 мира.
Аристотель не только систематизировал и развил идеи Платона, но и существенно продвинулся вперед, уточняя (в «Метафизике» и других сочинениях) смысловые оттенки понятий «бытие» и «сущность». Еще важнее то, что Аристотель вводит ряд новых и значимых для позднейшей онтологии тем: бытие как действительность, божественный ум, бытие как единство противоположностей и конкретный предел «осмысления» материи формой.
6. Античная диалектика и её особенности.
1) Диалектика – учение о взаимной связи, взаимной обусловленности всех явлений. Проблемы этой диалектики поднимаются в Милетской школе (о первовеществе и т.д.). Представитель – Гераклит Эфесский.
Особенно ярко диалектика выражена у Гераклита Эфесского (ок. 520-460 до н.э.). Все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое: “все течет, все меняется”, ”в одну и ту же реку нельзя войти дважды ”; в мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется. Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель – бытие и небытие – связаны друг с другом, они обуславливают и переходят друг в друга.
Гераклит понимает, что текущая река, “изменяясь покоится”. Согласно его воззрениям, переход явлений из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он назвал вечным “всеобщим логосом”, т.е. единым, общим для всего существования законом. Гераклит учил, что мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Диалектика Гераклита учитывала обе стороны явления – его изменчивость и его неизменную природу.
2)Диалектика – искусство ведения диалога, ведения спора. В процессе диалога достигается истина. Представитель – Сократ, Платон, ученики Платона.
Диалектика у Сократа – это искусство ведения беседы, как искусство достижения истины посредством выявления противоречивых истин у собеседника. Сократ сначала задавал самые простые вопросы собеседнику. Сам он надевал маску незнающего и просил объяснить. В этом заключается ирония Сократа. Когда он видел противоречивость суждений собеседника, то он задавал наводящие вопросы и диалог шел дальше, пока собеседник не приходил в замешательство.
3) Субъективная диалектика. Представитель – Зенон Элейский. Диалектика мышления, диалектика понятий. Он поставил вопрос о движении, множестве, времени.
Античная диалектика указывала на особую роль противоречий. Так Зенон, как и все элеаты, придерживался точки зрения, что бытие едино и неподвижно. Сама по себе эта идея антидиалектична, но чтобы доказать ее, Зенон использовал диалектический метод (знаменитые апории Зенона, призванные показать, что движение немыслимо без противоречий).
К особенностям античной диалектики можно отнести то, что:
1. диалектика античных философов не является научно доказанной теорией, она опирается на созерцание, на непосредственный опыт.
2. античная философия не знала идеи прогресса, восхождения от низшего к высшему (или “золотой век” позади, или круговорот).