42. Природа как объект философского познания.

1. Философия и естественные науки в познании природы.

2. Современные представления о природе.

3. Проблема жизни на Земле и во Вселенной.

Термин "природа" имеет множество смыслов: это и все сущее, и окружающая нас объективная действительность, и материальный мир,

и внутренняя закономерность, сущность предметов и явлений. Говорят

о природе социального, политического (например, природа государства). Природа – это совокупный объект естествознания. В ходе подготовки контрольной работы необходимо продумать каждое из этих значений, выбрать тс из них, которые наиболее соответствуют теме.

Естественные науки, совокупным объектом которых оказывается природа, изучают ее в универсальных, но достаточно конкретных проявлениях, например, в законах механики, электротехники, химии, биологии и т. д. Поэтому естествознание в состоянии дать нам знание о некоторых частях природы, а не природы как таковой. Наиболее общие знания о природе (например, знания о пространстве, времени, движении, причинности) разрабатываются в рамках философии и методологии науки. Такое понятие природы служит системообразующим, задает схему понимания и объяснения любого конкретного предмета и всей природы в целом. При этом разумеется, что философское понимание природы основано на известных естественнонаучных знаний, а эти последние опираются на философские и методологические принципы.

Научно-технический прогресс породил научно-техническую революцию XX века и вместе с ней небывалые потребности и возможности научного познания природы и ее технического освоения. Антропологические процессы позволили создать "вторую" природу, причем этот мир, созданный деятельностью человека стал планетарным явлением по масштабам соизмеримым с миром природы. Утилитарно прагматичное отношение к природе постепенно перестает быть безграничным. Растет зависимость самой природы от человека. На этой основе складывается новый социально-исторический тип ценностного отношение к природе. Такая оценка предполагает ответственное отношение к природе, постоянное соизмерение нужд общества и возможностей природы. Таким образом, осуществляется переход от идеи абсолютного господства над природой к идее отношений общества и природы как отношений партнеров, соизмеримых по своему потенциалу. Теоретическим выражением этой позиции явилось создание В.И. Вернадским концепции ноосферы.

В заключении, используя литературу, рекомендованную к теме, следует продумать вопрос об уникальности вечности и бесконечности жизни на Земле и во Вселенной.

43. Общество как исторически развивающаяся система.

Общ-во – самая сложная часть природы, к исслед-ю кот. мировая Европ. Ф. приступила ещё в античности. Но наст успех лишь в 19 – 20 вв.

Античность: “Как развивается общ-во?” – Гесиод (6 в днэ) – поэма “Труды и дни”: Чел-во начин-ся с золотого века, затем медный, бронзовый, век Гесиода – железный – идея регресса.

“Что есть общ-во?” – Платон – диалоги “Гос-во и законы”: общ-во – множ-во людей

В средневек Ф. вопрос об общ-ве решался просто

А. Аврелий : лишь то общ-во счастливое, кот подчиняется невидимой силе “града божьего”

В 18 в Гоббс “Теория обеств. договора”: разграничение различ. сост-ий: 1) естеств. сост-е (догос-ое); 2) гражданское (гос-ое)

Монтескье “Дух законов” (реш-ие проблемы разв-я общ-ва)управление страной завис от размеров: большая - монарх, маленькая- респуб. Гос уст-во завис от климато-географич. хар-ра тер-рии (географич. детерминизм).

В 19 в. самый значит. вклад – марксизм. Интерес к общ-ву – главный. К тому, что общ-во – совокуп-ть. людей, Маркс добавляет, что общ-во ещё совокуп-ть отнош-й м/у ними. 2 вида отнош:

• отнош-я по воспроизводству

• отнош-я и связи в процессе пр-ва мат. благ

В 20 в ф-фы разн направ-ий приходят к выводу: общ-во – надбиолог-ий орг-зм, кот. имеет иерар-хически организованную стр-ру, в кот. части опред-ся целым. Т.к. люди – сущ-ва природные, общ-во – часть природы, но выделившееся над ней и начиная с 19 в, благодаря технике пытается покорять природу.