Социальная структура
Социальная структура отражает социальную статику общества, ее “социальный скелет”. Социальная структура – это упорядоченные в одно целое отдельные части общества, его внутреннее устройство. Выделение структурных единиц может осуществляться в соответствии с разными методологическими основаниями и по разным критериям.
Элементами социальной структуры, в том числе институтов и других структурных единиц выступают статусы и роли. Можно сказать, что они являются простейшими (неделимыми) элементами социальных систем. Однако, следует учитывать, что при разных методологических подходах содержание понятий “статус” и “роль” могут изменяться.
Социальную структуру можно представить как совокупность статусов и ролей, функционально связанных между собой.
Статус - социальное положение индивида в обществе или местоположение индивида в структуре социального взаимодействия. Содержание статуса раскрывается через совокупность прав и обязанностей в определенной системе отношений. Совокупность статусов данного индивида – статусный портрет.
Отношение между индивидом и статусом напоминает отношение между водителем автомобиля и местом водителя в машине. Функции рулевого управления и прочих приспособлений остаются неизменными, в то время как водителем с большим или меньшим успехом может быть почти любой, использующий эти функции.
Статусы могут занимать определенное место в статусной иерархии. Она отражается в общественном мнении. Статус банкира выше статуса сантехника и т.д. Место в иерархии называется рангом (высокий, средний и низкий). Чем выше ранг, тем большими привилегиями, благами, почетом, символами, наградами и престижем наделен его носитель. Ранг статуса может приобрести формальное закрепление, или легитимацию, и в этом случае он называется титулом, званием.
Роль - модель поведения, соответствующая данному статусу, динамическая характеристика статуса, – соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса и позиции в обществе. Все статусы и роли производны от социальной системы и являются ее неотъемлемыми частями, но они независимы в отношении индивидов. Индивиды заполняют статусы и исполняют предписанные статусами роли.
Пребывание в той или иной позиции (статусе) одновременно определяет степень активности индивида и устанавливает минимум навыков, которыми он обязан владеть. Нанимателю нет нужды знать технологию труда нанимающегося, последний же избавлен от потребности разбираться в технике маркетинговых исследований или в бухгалтерском учете.
Среди общественных статусов выделяют : предписанные и достижимые.
Предписанные статусы - это статусы, которыми индивиды наделены без учета их склонностей и способностей. Они предвидимы и подготовка к ним начинается с самого рождения.
К таковым статусам относятся пол, возраст, национальность, расовая или кастовая принадлежность. Сословная принадлежность также пример приписанного статуса.
Достижимые же статусы таковы, что могут требовать особых качеств, но не обязательно сводятся к ним. Они не закрепляются за индивидами с самого рождения, но открыты на основе конкуренции и личных усилий.
Общество также ограничивает конкуренцию, принимая во внимание пол, возраст и социальную принадлежность. Дискриминиция по полу, возрасту, расовой, национальной или конфессиональной принадлежности, гражданству и т.п. является способом уменьшения конкуренции и механизмом закрепления некоторых статусов за представителями определенных групп. Существуют и другие способы косвенного закрепления статусов за представителями определенных групп.
Как и у индивида, у любого общества в любой исторический момент есть характерный только для него статусный портрет - совокупность всех статусов, существовавших в нем. У первобытного общества их не более двух десятков. Российское общество в 1913 г. имело в своей социальной структуре такие статусы, которые исчезли после 1917 г. (полицмейстер, дворянин, царь).
Одна из важнейших структурных единиц общества – социальные институты. Под институтами подразумеваются комплексы и системы отношений между людьми и соответствующие им практики, которые, которые постоянно востребованы обществом и поэтому постоянно воспроизводятся. Социальные институты интегрируют и координируют множество индивидуальных действий людей и упорядочивают социальные отношения в наиболее важных сферах общественной жизни. Примеры: церковь, государство, собственность, семья и др.
Когда мы говорим о системе общественных институтов, то представляем строение общества как комплекс взаимосвязанных функциональных сфер, в котором большие группы людей подразделены на коллективы, решающие какие-то важные задачи. Каждый социальный институт можно также представить как совокупность статусов и ролей.
Институционализация
Институционализация – это процесс, когда некая общественная потребность начинает осознаваться как общесоциальная, а не частная, и для ее реализации в обществе устанавливаются особые формы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы. В процессе институционализации определяются и закрепляются социальные нормы, правила, статусы и роли, они приводятся в систему. Спонтанное и экспериментальное поведение заменяется на предсказуемое, которое ожидается, моделируется и регулируется.
Например: институционализация какой-либо науки. Это предполагает принятие решений и постановлений, создание исследовательских организаций, бюро, служб и лабораторий, открытие при университетах, колледжах и школах соответствующих факультетов, отделений, кафедр и курсов подготовки профессиональных специалистов, издание журналов, учебников, монографий и т.д.
В процессе институционализации возникают расхождения между интересами всего сообщества и интересами отдельных функциональных субъектов (групп или индивидов). Последние могут преследовать собственные цели под видом осуществления общественных задач. Примеры: прием на работу “своих”, осуществление политической ориентации через институт образования в советское время и т.д.
В развитом виде социальный институт включает в себя следующие элементы:
- ролевую систему, в которую включены также нормы и статусы;
- совокупность обычаев, традиций и правил поведения;
- формальную и неформальную организацию;
- совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;
- обособленный комплекс социальных действий.
Каждый социальный институт имеет свои символические культурные признаки (обручальное кольцо, флаг, герб, крест, иконы и т.п.)
Институциональный кризис - обратный процесс, характеризующий падение авторитета данного института и снижения доверия к нему. Причиной кризиса служит неспособность данного института эффективно выполнять свои главные функции. Например, образования - учить детей, медицины - лечить и т.д.
Типология социальных институтов.
Все социальные институты подразделяют на главные (фундаментальные) и неглавные (частные). Вторые скрываются внутри первых, представляя собой более мелкие образования.
Социальные институты подразделяются также: по временем своего возникновения и продолжительностью существования (постоянно действующие и кратковременные институты), жесткостью применяемых санкций за нарушение правил, условиями существования, наличием или отсутствием бюрократической системы управления и т.п.
1. экономический - институты, организующие хозяйственную деятельность;
2. политический (в том числе военный) - институты власти;
3. образование – осуществляет коммуникацию между поколениями;
4. семейный - институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей;
5. религиозный - институты, организующие коллективное почитание богов.
Институты возникли в глубокой древности. Социологи определяют производству (труду) не менее 2 млн. лет, если отправной точкой считать первые орудия труда. Семье антропологи отводят второе место и полагают, что нижняя граница проходит на отметке 500 тыс. лет. Государство существует примерно столько же, сколько и образование - 5-6 тыс. лет. Религия в своих первобытных формах (фетишизм, тотемизм и анимизм) появилась приблизительно 30-40 тыс. лет назад, хотя некоторые археологи, учитывая возраст древнейших наскальных рисунков (15 тыс. лет) и миниатюрных скульптур, отображающих зарождение культа Матери-Земли (25 тыс. лет), считают ее возраст несколько меньшим.
Типы социальных институтов и их функции.
Функции |
Типы институтов |
Репродукция (воспроизводство общества в целом и отдельных его членов, а также их рабочей силы) |
Брачно-семейные Культурные Образовательные |
Производство и распределение материальных благ (товаров и услуг) и ресурсов |
Экономические |
Контроль за поведением членов общества |
Политические Правовые Культурные |
Регулирование использования власти и доступа к ней |
Политические |
Коммуникация между членами общества |
Культурные Образовательные |
Защита членов общества от физической опасности |
Военные Правовые Коерсивные (полиция, суд, пенитенциарная истема) Медицинские |
Американский социолог Роберт Мертон различал явные и латентные функции социальных институтов. Явные функции записаны в уставах, формально заявлены. Им сопутствует довольно строгая традиция или процедура (принятие специальных законов: об образовании, здравоохранении). Они более формализованы и подконтрольны.
Латентные функции – те, которые осуществляются на самом деле (широкое значение). Узкое значение: те, которые осуществляются на самом деле минус явные. Они могут не осознаваться участниками и носить ненамеренный характер, складываются стихийно. В тестах будет использовано только узкое значение!!!
Явная функция многих добровольных организаций в Америке (не только) заключается в объединении людей и служении на благо общества, латентная - в присвоении статусных признаков тем, кому разрешается принадлежать к подобным организациям.
К явным функциям школы как института среднего образования относятся приобретение грамотности и аттестата зрелости, подготовка к вузу, обучение профессиональным ролям, усвоение базовых ценностей общества. Но у нее есть также скрытые функции: приобретение определенного социального статуса, который позволит выбраться на ступеньку выше, чем у неграмотного, завязывание прочных дружеских связей, поддержка выпускников в момент их вступления на рынок труда. Явными, т.е. достаточно самоочевидными функциями института высшего образования можно считать подготовку молодежи к освоению различных специальных ролей и усвоение господствующих в обществе ценностных стандартов, морали и идеологии, а неявными - закрепление социального неравенства, имеющего место при получении высшего образования.
Пример. Церковь.
Явные функции: связь мира естественного и сверхъестественного, коллективное поклонение богам, религиозное воспитание и образование, благотворительность.
Латентные функции: контроль за поведением людей, доступ к власти, карьера, получение дохода, накопление богатства.
Теории социальной стратификации. В широком значении слова, стратификация – это концепции, описывающие системы неравенства в обществе.
Термин ввел в научный оборот наш бывший соотечественник, а затем известный американский социолог П.А.Сорокин (1889-1968). Им написана книга «Социальная мобильность» (1925), в которой он развивает основные идеи стратификационного деления общества.
Социальная стратификация, по определению, есть дифференциация общества на иерархически расположенные слои (по убыванию и возрастанию какого-либо признака). Теории стратификации – это теории социального неравенства. Расслоение предполагает деление общества на слои, т.е. группы богатых, зажиточных, обеспеченных, бедных и очень бедных, или нищих.
Под неравенством понимается неодинаковый доступ людей к экономическим ресурсам, социальным благам и политической власти. Предполагается, что неравенство существовало всегда. Для измерения неравенства используют в основном два показателя: богатство и доход. Однако сомнительно, что эти критерии можно приложить к ранним этапам развития человечества.
Сорокин полагал, что в обществе может быть стратификация трех видов: экономическая, политическая и профессиональная.
Экономическая стратификация. Показатели: доход и богатство. Богатство – запас активов разного рода. Могут быть в денежной форме и в форме недвижимости.
Доход – любая сумма денег, полученных в виде зарплаты, пенсий, ренты, пособий, алиментов, гонораров и т.д.
В развитых странах с рыночной экономикой модель социальной структуры общества напоминает «лимон», с многочисленным средним слоем, и относительно малочисленными высшим классом (элитой) и беднейшими слоями населения.
В латиноамериканских странах она напоминает Эйфелеву башню, где имеет место широкое основание (бедные слои), вытянутая средняя часть (средние слои) и верхушка – элита.
Профиль неравенства бывших социалистических стран – пирамида. Небольшой «высший», многочисленный «низший», малочисленный или почти отсутствует «средний».
Самый распространенный и легкий в расчетах способ измерения неравенства – сравнение самого низкого и самого высокого доходов в данной стране.
По уровню неравенства и бедности можно сравнивать между собой индивидов, народы, страны, эпохи.
Можно подсчитать децильный коэффициент: сумма доходов 10% самых высокодоходных граждан разделить на сумму доходов 10% самых низкодоходных граждан.
Другой способ – анализ доли семейного дохода, затрачиваемого на питание. Богатые платят за продовольствие всего 5-7% дохода. Чем беднее индивид, тем большая часть дохода тратится на питание, и наоборот.
Находит свое подтверждение выведенная эмпирическим путем в середине Х1Х века статистическая закономерность: закон Энгеля (см. история эмпирической социологии). Он гласит: чем ниже доход, тем большая доля расхода должна быть предназначена для питания. С ростом доходов семьи абсолютные расходы на питание возрастают, но в отношении ко всем расходам семьи они снижаются, причем доля расходов на одежду, отопление и освещение изменяются незначительно, и резко возрастает доля расходов на удовлетворение культурных потребностей.
Закон Швабе (1868) – чем беднее семья, тем выше доля расходов на жилище.
В развитых странах доля удовлетворения потребностей в жилище в составе расходов велика: в США – 25%, во Франции – 27%, в Японии – 24% и т.д. В бывшем СССР она составляла 8%.
Профессиональная стратификация.
Показатель - Профессиональный престиж (субъективный показатель отношения людей к данному виду занятия, измеряемый анкетным опросом и суммируемый в рейтинге, т.е. это оценка статуса общественным мнением).
Изучается методом социологического опроса. Первое научное исследование профессионального престижа проведено в 1947 г. Национальным центром изучения общественного мнения США. С тех пор проводится периодически. Респондентов просят оценить каждую из 90 профессий по 5-пунктовой шкале: превосходное (лучше всех), хорошее, среднее, чуть хуже среднего, самое плохое занятие. В список попали практически все занятия от верховного судьи, министра, врача до сантехника и дворника.
Рассчитав среднее по каждому занятию, социологи в баллах получили оценку престижности каждого вида труда.
Когда респондентов просили оценить различные занятия в терминах важности и ценности, самые высокие ранги получили профессионалы, которые затратили многие годы на обучение, кто контролирует некоторое число людей, входящих в круг их деятельности, кто обычно получает высокие доходы (за исключением профессоров колледжей). Это законодатели, врачи, ученые.
Самый низкий статус получили люди, чья работа требует кратковременного обучения, считается «грязной», кто должен подчиняться приказам. Это сантехник, дворник, санитарка, рабочий в ресторане, газовщик, водитель такси. Это наименее оплачиваемая работа.
Сравнение данных показывает устойчивость шкалы престижа (США). Юрист, врач, преподаватель, ученый, банкир, летчик, инженер получали неизменно высокие оценки.
Профессор колледжа имеет чуть выше средней по стране зарплату, но его престиж очень высок. Напротив, сантехник или докер, благодаря поддержке профсоюза, получает довольно много, но его престиж низок. Торговцы наркотиками получают очень большие деньги, но их престиж крайне низок.
Высокопрестижные люди обладают властью навязывать обществу свою версию и суждения и влияют на порядок в целом.
Власть, престиж и собственность, хотя и не совпадают полностью, тесно связаны.
Политическая стратификация
Показатель - власть. Измеряется числом подчиненных.
Мобильность
Концепция создана П. Сорокиным в 1925г. Под мобильностью понимают любое перемещение в социальном пространстве, смену одного социального статуса на другой.
Мобильность бывает: межпоколенная (дети занимают иную социальную позицию, чем родители) и внутрипоколенная (личная карьера индивида).
По числу перемещающихся индивидов и позиций мобильность бывает:
Индивидуальная (отдельный человек), массовая (множество индивидов меняет статус), групповая (перемещается сама социальная позиция, группа, а индивиды за ней), структурная (перемещаются все или почти все группы данного общества, меняется его структура).
По направлению: горизонтальная (перемещение в рамках своего социального слоя, без существенного изменения социального положения), вертикальная (перемещение из одного социального слоя в другой, социальное положение существенно меняется). Вертикальная делится на восходящую (социальный подъем) и нисходящую (социальный спуск).
Примеры. Опишите в социологических терминах следующее социальное перемещение:
Сын рыбака становится академиком – мобильность индивидуальная вертикальная восходящая межпоколенная.
Отмена рабства в США – мобильность структурная:
Раскулачивание – мобильность групповая вертикальная нисходящая.
Некто поехал на дачу – мобильность индивидуальная горизонтальная.
Уволили сто человек с завода – мобильность массовая вертикальная нисходящая.
Маргинальность
Как социологический он существует с 1928 года. Один из основателей чикагской школы Роберт Эзра Парк (1864-1944 гг.) впервые употребил его в своем эссе "Человеческая миграция и маргинальный человек".
Парк сформировал представление о типе «пограничного» человека. Понятие маргинальности (от латинского margo — край, граница, предел) означало положение индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой культур. Оно служило для изучения последствий неадаптированности мигрантов, особенностей положения мулатов и других "культурных гибридов".
В его теории маргинальный человек предстает как иммигрант; полукровка, живущий одновременно "в двух мирах"; христианский новообращенный в Азии или Африке. Главное, что определяет природу маргинального человека — чувство моральной дихотомии, раздвоения и конфликта, когда старые привычки отброшены, а новые еще не сформированы. Это состояние связано с периодом переезда, перехода, определяемого как кризис. Подобный кризис преодолевают многие люди резко поменявшие условия своей жизни. Но в случае маргинального человека период кризиса относительно непрерывный. В результате он имеет тенденцию превращаться в тип личности»
В описании "маргинального человека" Парк часто прибегает к психологическим акцентам. Американский психолог Т. Шибутани обращал внимание на комплекс черт личности маргинального человека, описанный Парком. Он включает следующие признаки: серьезные сомнения в своей личной ценности, неопределенность связей с друзьями и постоянную боязнь быть отвергнутым, склонность избегать неопределенных ситуаций, чтобы не рисковать унижением, болезненную застенчивость в присутствии других людей, одиночество и чрезмерную мечтательность, излишнее беспокойство о будущем и боязнь любого рискованного предприятия, неспособность наслаждаться и уверенность в том, что окружающие несправедливо с ним обращаются.
Идеи Парка были развиты Эвереттом Стоунквистом в монографическом исследовании "Маргинальный человек" (1937г.). С его именем чаще всего связывают окончательное закрепление и легитимацию концепции маргинальности в социологии.
Стоунквист описывает маргинальное положение социального субъекта, участвующего в культурном конфликте и находящегося "между двух огней". Такой индивид находится на краю каждой из культур, но не принадлежит ни одной из них.
В качестве образцов подобного поведения Стоунквист исследует расовые гибриды (англо-индийцев, капских цветных Южной Африки, мулатов в Соединенных Штатах, цветных Ямайки, метисов Бразилии и др.), культурные гибриды (европеизированных африканцев, денационализированных европейцев, иммигрантов и т.д.).
Стоунквист определяет маргинального человека в терминах личности или группы, которые движутся из одной культуры в другую, или в некоторых случаях (например, в результате женитьбы или через образование) соединяются с двумя культурами. Он находится в психологическом балансировании между двумя социальными мирами, один из которых, как правило, доминирует над другим.
Позже к маргиналам стали относить также:
- людей совершивших резкое социальное перемещение (потерявшие работу, разорившиеся, нувориши, перебравшиеся из деревни в город);
- людей находящихся во временном, переходном состоянии (студенты дневного обучения, заключенные тюрем, женщины в отпуске по уходу за ребенком, военнослужащие срочной службы);
- людей находящихся на периферии, окраине социальной структуры (безработные, пенсионеры, домохозяйки).
Для маргинальных групп характерны более высокие показатели по отклоняющемуся поведению, психическим заболеваниям и суициду. Маргиналы нуждаются в социальной и психологической помощи и поддержке.
Существуют также группы, находящиеся за пределами официальной социальной структуры. Их называют деклассированные, люмпены, андер-класс (бомжи, профессиональные преступники, проститутки, нищие, бродяги и т.п.).
Понятие личности в социологии.
Понятие личность восходит к античному театру, где слово “персона” (личность) означало маску, которую надевал актер, играя роль ревнивца или завистника, воина или раба, патриция или плебея. При этом человек маскировал свое “я” и соотносил себя с какой-то группой.
В психологии, педагогике и в обыденном сознании слово личность используется как нечто отличающее от человека вообще. То есть личностью считаются особенные черты человека (чаще всего положительные). Поэтому личностью признаются не все люди, а только те из них, которые обладают особенными качествами.
В социологии используется другое понятие личности, где личность – это человек, взятый в его социальном качестве. В этом смысле личностью является любой человек включенный в социальные отношения. Младенец – это потенциальная личность, она еще должна возникнуть. Исходной точкой становления его личности будет его включение в первичную социальную группу – семью.
Социализация личности – начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс освоения социальных ролей и усвоения культурных норм.
В этом процессе выделяются основные жизненные циклы. Разные авторы дают разную периодизацию. Мы будем пользоваться той же, что используется обыденным сознанием: детство, юность, зрелость и старость. По степени завершенности процесса выделяют начальную социализацию (детство и юность) и продолженную (зрелость и старость).
Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового статуса, отказом от прежних привычек, окружения, дружеских контактов, изменением образа жизни. Нельзя полагать, что жизненные циклы имеют абсолютные значения в виде соответствия определенному числу лет. Для разных обществ и границы и содержание и даже ценность этих этапов будет разной.
Так в современном индустриальном обществе относительными границами детства будут 0-16 лет, юности 17-20 лет, зрелости 21 и до выхода на пенсию.
В первобытном и аграрном обществах детство короче, а его границы четче. Так обряд инициации может совершенно однозначно определять, кого считать взрослым, а кого – нет. Юность существовала отнюдь не всегда и не для всех, ее границы самые неопределенные. Основным ее содержанием является осуществление выбора, что было совершенно излишне в первобытном обществе и для многих сословий в аграрном. Именно сложность современного общества предполагает наличие такого этапа. Для разных социальных групп продолжительность юности разная (примеры). Так как она предполагает выбор и право на многочисленные ошибки, то можно говорить, что есть виды деятельности и отношений, в которые нецелесообразно вступать молодым людям. Это относится ко всему, что ограничивает этот выбор и многообразие поведения (армия, тюрьма и т.п.).
Зрелость в индустриальном обществе начинается позже, позже наступает и старость.
Ценность каждого из этих периодов также исторически меняется. Детство когда-то считалось этапом просто социальной неполноценности. Даже убийство ребенка оценивалось как порча имущества.
В нашем обществе самым привлекательным этапом считается юность. Старость же в индустриальном обществе оценивается очень низко. В традиционных же обществах это самый уважаемый возраст.
Продолженная социализация имеет две стороны: десоциализация и ресоциализация. Отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией.
Следующий за ним этап обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых называется ресоциализацией.
Наиболее драматичны они для индивида в случае попадания в жесткие закрытые учреждения: армию, концентрационный лагерь, тюрьму, психиатрическую больницу, тоталитарную секту.
Американский социолог Ирвин Гоффман выделил следующие признаки ресоциализации в тотальных институтах:
Принудительная изоляция от внешнего мира. Постоянное общение с одними и теми же людьми, с которыми индивид работает, отдыхает, спит. Утрата прежней идентификации, которая происходит через ритуал переодевания (спецформа). Переименование, замена старого имени на “номер” и получение статуса: солдат, заключенный, больной. Замена старой обстановки на новую, обезличенную. Отвыкание от старых привычек, ценностей, обычаев и привыкание к новым. Утрата свободы действий.
Люди или социальные институты во взаимодействии с которыми проходит социализация, называются агентами социализации. Обычно агентами социализации называют людей, с которыми общается индивид и под влиянием которых он усваивает нормы и ценности. Если речь идет об учреждениях, то говорят об институтах социализации.
По степени близости агенты и институты социализации могут быть первичными и вторичными. Первичные – те, кто оказывает непосредственное влияние на индивида в малых группах, с ними индивид вступает в межличностное общение. Вторичная – предполагает опосредованнное влияние, более формализованное.