2. 2. Концепция творческой личности.

В романе "Доктор Живаго" личностью, несущей новую идею искусства и связанный с ней образ человека ─ творца, является Юрий Живаго.

Положение, в котором предстает герой романа ─ это положение "художника ─ реалиста", для которого жизнь прожить ─ не поле перейти" (ст. Б. Пастернак "Шопен"), в противовес "художнику ─ артисту" 30х годов, для которого "жизнь ─ театр".

"Совсем в другом положении художник ─ реалист. Его деятельность ─ крест и предопределение, ни тени вольничания, никакой блажи. Ему ли играть и развлекаться, когда его будущность сама играет им, когда он ее игрушка" [99,407] (Сравним с высказыванием А. Блока о роли поэта: "Она не легкая и не веселая, она трагическая" [27,349]).

На основе мотивов "креста" и "предопределения" складывается тема судьбы, играющая важную роль в создании художественной концепции мира и человека. Ги де Маллак, обращаясь к теме судьбы, считает, что данная тема разработана в романе недостаточно ярко и четко и является скорее атмосферной, в которой происходит действие. Тем не менее при таком понимании цели исторического развития, какое представлено у Б. Пастернака, а именно ─ представление смерти ("А что такое история? Это установление вековых работ по последовательной разгадке смерти и ее будущему преодолению" [96,20], и пониманию творческой личности, определяющей чертой которой является жертвенность, а "естественным положением" ─ "крест и предопределение", концепция судьбы Б. Пастернака оказывается близкой к пониманию судьбы, воплощенной в образах Христа и Гамлета.

Поэтому основная задача художника, равная лишь задаче Христа, заключается, во-первых, в преодолении смерти, воскресении ценой полной самоотдачи в творчестве, равной искупительной жертве Христа; во-вторых, в "преображении хаоса в гармонию" (идея Блока) посредством творчества, опирающемся на идею жизнестроительства, суть которой заключается:

а) в создании собственно-авторского мира о Христе;

б) в закладывании в концепцию мира и человека своей системы ценностных координат, тождественной христианской.

Кажущееся безволие главного героя ─ Юрия Живаго, отсутствие каких-либо действий с его стороны, направленных на преодоление препятствий во внешнем мире, сопротивление неблагоприятным обстоятельствам, объясняется именно его глубоким ощущением своей судьбы и назначения. Однако он активен в своем творчестве и профессиональной деятельности. Внутренняя активность и внешняя пассивность героя вытекает из одного источника ─ полного и точного осознания своей судьбы, места в мире и назначения в жизни.

Таковы основные философские положения Б. Пастернака об искусстве, творчестве и задачах творческой личности, формирующие художественную картину мира и человека в романе "Доктор Живаго".

Причем столь глубокому и всестороннему воплощению авторских взглядов на жизнь вообще и искусство, творчество, в частности, способствует синтезация в одном прозаическом тексте элементов различных родов литературы. По словам И.К. Кузьмина, "сейчас происходит синтез родовых или жанровых форм". Объединение элементов различных родовых и жанровых форм послужило началом появления в литературе такого явления, как метажанр, синтезирующего, прежде всего, лирические и эпические начала в тексте.

Как известно, роман Б. Пастернака включает в себя, помимо "Цикла стихов Ю. Живаго", тексты или указания на эти тексты научного направления, "ученое сочинение о или эпистолярного (философско-бытового) и даже мемуарного характера ("Юра с вожделением предвкушал, как он на день ─ на два исчезнет с семейного и университетского горизонта и в свои заупокойные строки по Анне Ивановне вставит все, что ему к той минуте подвернется…" [96,77]).

К числу дневниковых записей принадлежат отдельные заметки на самые различные темы: бытовые (о земле, о труде, каждодневных заботах), религиозные, эстетические (о литературе и искусстве), философские.

Судя по этим записям, циклу стихов и другим трудам Ю. Живаго, в том числе и его врачебная деятельность, его кругозор, охват жизни был емким, глубоким и всеобъемлющим, и это еще не предел: "Как хотелось бы (из сочинений Ю. Живаго) наряду со службой, сельским трудом или врачебной практикой вынашивать что-нибудь остающееся, капитальное, писать какую-нибудь научную работу или что-нибудь художественное.

"Каждый родился Фаустом, чтобы все обнять, все испытать, все выразить" [96,217]. Такая жизненная установка и главного героя, и автора соотносима с импрессионистическим мировосприятием: принятие жизни во всей полноте, во всех ее проявлениях (будь то горести или радости, нечто повседневное или грандиозное, всеобщее или частное), отдавая дань каждому мигу.