- •1. Проблемное поле философии. Взаимосвязь онтологической, гносеологической,
- •Аспекты (разделы) ф.
- •2. Мировоззрение
- •5. Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •6, 8. Классический этап античной философии (Сократ, Платон, Аристотель).
- •10. Римский период античной философии
- •11.Соотношение разума и веры в философской традиции Средних веков (а.Августин)
- •12. Дискуссии о природе универсалий в поздней средневековой философии (номинализм, реализм, концептуализм).
- •13. Основные проблемы западноевропейской философии эпохи Ренессанса.
- •14. Возрожденческий платонизм и натруфилософия.
- •15. Политичекая философия Ренессанса.
- •16. Философия нового времени
- •17. Опытно-индуктивная методология ф.Бэкона.
- •18. Правила метода Декарта
- •20. Материализм французских философов-просветителей (д.Дидро, к.Гельвеций, п.Гольбах, ж.Ламетри).
- •21. Критическая философия и.Канта.
- •22. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •23. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •25. Истоки и основные черты философии к.Маркса.
- •26. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •28. Философия экзистенциализма.
- •29. Психоанализ и философия
- •30. Аналитическая философия. Периодизация и основные идеи.
- •32. Структурализм и постструктурализм.
- •Постструктурализм.
- •33. Основные этапы развития философской мысли Беларуси: просветительство (е. Полоцкая, к. Туровский),
- •34. Философская мысль белорусского Возрождения.
- •35. Философия и развитие белорусского национального самосознания в хіх в.
- •36.Философская мысль Беларуси на современном этапе.
- •37. Основные этапы развития русской философии.
- •39. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Концепция глобального эволюционизма.
- •40. Принципы, законы и категории диалектики.
- •43. Антропологические повороты в истории философии и философские учения о человеке.
- •44. Биологическое, социальное и духовное в человеке. Понятия “индивид”, “индивидуальность”, “личность”.
- •45.Проблема жизни человека, его смерти и бессмертия. Самоценность человеческой жизни.
- •49.Общсственное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь. Формы общественного сознания.
- •51. Диалектика чувственного и рационального познания.
- •52. Проблема истины в истории философии.
- •54. Возникновение и развитие науки, ее функции
- •55. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Специфика научного познания.
- •56. Методология научного познания:
20. Материализм французских философов-просветителей (д.Дидро, к.Гельвеций, п.Гольбах, ж.Ламетри).
Начиная примерно с середины XVIII в. Во Франции появляется плеяда мыслителей- просветителей , многие из которых были также и замечательными представителями философского материализма . Французский материализм XVIII в. - новая историческая ступень в развитии материалистической философии, существенно отличающееся от предшествующих материалистических учений.
Английский материализм XVII в. Имел в значительной мере аристократический характер , его учение предназначалось для избранных. Напротив ,французские материалисты несут свои идеи в широкие круги городского общества .Они излагают свои философские взгляды преимущественно в форме широкодоступных изданий.
Французские материалисты опирались на широкое развитие свободомыслия в Англии. Но английский материализм не был единственным теоретическим источником для французских философов. Другим важным источником были для них механический материализм физики Декарта, а также материалистическое учение Спинозы о природе , субстанции и ее атрибутах , о человеке , о душе и ее отношении к телу.
Французский материализм не просто продолжал традиции , порожденные общественно-историческим развитием Англии , Франции и Нидерландов , он развивал эти традиции дальше , выдвигал новые идеи. Для французских материалистов наряду с механикой опорой становятся также медицина , физиология, биология. Еще более оригинальны этические и общественно-политические взгляды французских материалистов . И в этой области они продолжают дело великих мыслителей Гоббса, Спинозы, Локка. Однако эти учения в значительной мере утрачивают в философии французских материалистов тот абстрактно-натуралистический характер , какой они имели у писателей XVII века.1
21. Критическая философия и.Канта.
Иммануил Кант (1724-1804) - родоначальник немецкой классической философии, основатель критического, или трансцендентального, идеализма.Ученый в 1747-1755 гг. - в «докритический» период (до 1770 г.) создал «небулярную» космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из туманности - гипотезу о большой Вселенной вне нашей Галактики - учение о замедлении в результате приливного трения - суточного вращения Земли – учение об относительности движения и покоя.Эти исследования, объединенные материалистической идеей естественного развития Вселенной и Земли, сыграли важную роль в формировании диалектики. Философ в «докритический» период под влиянием эмпиризма и скептицизма К. Юма:1) наметил различие между реальным и логическим основанием;2) ввел в философию понятие об отрицательных величинах;3) осмеял увлечение современников мистикой и «духовидением».Ограничивается роль дедуктивно-формальных методов мышления в пользу опыта. В 1770 г. – переход И. Канта к воззрениям «критического» периода. «Критика чистого разума» - 1781 г., «Критика практического разума» - 1788 г., «Критика способности суждения» - 1790 г.Это теория познания, этика, эстетика и учение о целесообразности природы.И. Кант выступает против догматизма абстрактной философии (метафизики) - без предварительного исследования форм познания и границ познавательных способностей.Приходит к агностицизму: дуалистическому учению о непознаваемости «вещей в себе», являющихся объективным источником ощущений. Познаются только «явления», посредством которых вещи себя обнаруживают. Явления образуют сферу бесконечного возможного опыта. Достоверное теоретическое знание имеется только в математике и естествознании.Оно обусловлено существованием общезначимых априорных форм, упорядочивающих хаос ощущений.Априорные формы рассудка (понятия) + априорные формы связи (синтеза) чувств и понятий = основа законов: постоянства, взаимодействия, причинности.И. Кант считал, что равно могут быть обоснованы противоположные решения:1) мир и конечен, и не имеет пределов;2) существуют неделимые частицы (атомы) - и таких частиц нет;3) все процессы (поступки) протекают как причинно обусловленные, и совершаются свободно4) имеется безусловно необходимое существо - и такого существа нет.Итак, разум по природе антиномичен - раздваивается в противоречиях. Но они кажутся. Решение - в ограничении знания в пользу веры, в различении «вещей в себе» и «явлений», в признании «вещей в себе» непознаваемыми.