- •1. Проблемное поле философии. Взаимосвязь онтологической, гносеологической,
- •Аспекты (разделы) ф.
- •2. Мировоззрение
- •5. Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •6, 8. Классический этап античной философии (Сократ, Платон, Аристотель).
- •10. Римский период античной философии
- •11.Соотношение разума и веры в философской традиции Средних веков (а.Августин)
- •12. Дискуссии о природе универсалий в поздней средневековой философии (номинализм, реализм, концептуализм).
- •13. Основные проблемы западноевропейской философии эпохи Ренессанса.
- •14. Возрожденческий платонизм и натруфилософия.
- •15. Политичекая философия Ренессанса.
- •16. Философия нового времени
- •17. Опытно-индуктивная методология ф.Бэкона.
- •18. Правила метода Декарта
- •20. Материализм французских философов-просветителей (д.Дидро, к.Гельвеций, п.Гольбах, ж.Ламетри).
- •21. Критическая философия и.Канта.
- •22. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •23. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •25. Истоки и основные черты философии к.Маркса.
- •26. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •28. Философия экзистенциализма.
- •29. Психоанализ и философия
- •30. Аналитическая философия. Периодизация и основные идеи.
- •32. Структурализм и постструктурализм.
- •Постструктурализм.
- •33. Основные этапы развития философской мысли Беларуси: просветительство (е. Полоцкая, к. Туровский),
- •34. Философская мысль белорусского Возрождения.
- •35. Философия и развитие белорусского национального самосознания в хіх в.
- •36.Философская мысль Беларуси на современном этапе.
- •37. Основные этапы развития русской философии.
- •39. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Концепция глобального эволюционизма.
- •40. Принципы, законы и категории диалектики.
- •43. Антропологические повороты в истории философии и философские учения о человеке.
- •44. Биологическое, социальное и духовное в человеке. Понятия “индивид”, “индивидуальность”, “личность”.
- •45.Проблема жизни человека, его смерти и бессмертия. Самоценность человеческой жизни.
- •49.Общсственное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь. Формы общественного сознания.
- •51. Диалектика чувственного и рационального познания.
- •52. Проблема истины в истории философии.
- •54. Возникновение и развитие науки, ее функции
- •55. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Специфика научного познания.
- •56. Методология научного познания:
43. Антропологические повороты в истории философии и философские учения о человеке.
Проблема человека — одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества.
Философская антропология определяется как особого рода позитивная наука, снимающая прежнее спекулятивное знание с его противопоставлениями «духа» и «материи». Такой ориентации на научное знание способствовало то, что создатели философской антропологии немало сделали для развития конкретных наук.
Общим для всех представителей философской антропологии является поиск специфических отличий человека в сравнении с другими сущими, прежде всего – с миром животных. Хотя одни учения в рамках философской антропологии характеризовались как «биологическая антропология», общим для всех этих учений является поиск специфических отличий человека от мира животных. К одному из направлений философской антропологии также относят «религиозную (или теологическую) антропологию», относя к ней труды как светских философов, так и теологов (труды К.Барта, Ф.Гогартена и др.).
Основные стратегии осмысления человека в классической философии.
Одной из основных проблем философии является (начиная с Сократа) проблема человека. К этой проблеме возвращались неоднократно, например, в эпоху Возрождения, в Новое время наоборот, в периферии философского осмысления.
Обострение интереса к проблеме человека в постклассической философии, антропологический поворот. Это вызвано усиливающейся ролью человека в целом в обществе, в природе. Проблема человека поэтому становится одной из центральных проблем философии 20 в. Тогда же обозначаются основные стратегии осмысления проблемы человека. Притом каждая из этих стратегий что-то тянет за собой из классики.
Стратегии можно разделить на два класса по тому, как исследуется сама проблема:
– рассмотрение человека как некоего объекта, объективистская версия, объектный подход; какими свойствами обладает этот объект: естественными (натуралистическая стратегия), мышлением (рационалистическая стратегия), социальными;
– рассмотрение самого человека, субъективистский подход, отталкивающийся от индивидуальности человека.
Натуралистическая стратегия. Человек – это элемент природы, и все в нем естественно, как в природе. И естественно – это прекрасно. Французское Просвещение. У Пушкина “барышня крестьянка” и т.д. У Руссо “цивилизация человека портит”. Человек – очень совершенное природное существо – это один подход. А другой подход – человек – это ущербное животное, существо, задавленное культурой (например, Фрейд и его табу). Следующая версия этого же плана – научный материализм. Речь идет о том, как формируется психический образ. Мысль человека – материальный процесс (почти как вульгарный материализм). Еще есть социобиология. Пытается понять социальные качества человека, отталкиваясь от его биологической природы.
Рационалистическая стратегия. Отличие человека от животного мира в отм, что он может мыслить. Я мыслю, следовательно, я существую, – вот основная черта. Декарт, Гегель.
Социологизаторская стратегия. Идет от Маркса. Сущность человека – это совокупность всех его общественных отношений, в которые он погружен. Чтобы изменить человека, нужно изменить его окружение, а по Марксу – изменить историческую обстановку.
Это все подходы объективистского плана. Каждый из них имеет свои достоинства. Натуралистический – легко прослеживаются законы, они берутся из естествознания, и это позволяет привязать сюда науку. Рационалистический подход – констатирует кардинальное отличие человека от остального мира живых существ, способность к мышлению и критической рефлексии. Социологизаторский подход – дает человеку перспективы решения его проблем. В полной мере этим подходом пользоваться опасно.
Отталкиваемся от человеческой индивидуальности. Къеркегор, Достоевский, Гоголь (“Шинель”). Феноменология. Экзистенциализм. Он исследует просто природу человека (не отдельно биологической и не отдельно социальной, а всей вместе). Человек – это свободное существо, потому что незавершенное существо. Человек обречен на свободу, так как каждую секунду ему приходится чего-то выбирать.