12. Французький романтизм і розвиток перекладу (леконт де ліль, франсуа рене шатобріан)

Хоча протягом всього XIX століття центром європейського перекладу вважалася Німеччина, нові віяння, пов'язані з поширенням романтизму, не обмежувалися тільки її межами. Навіть у Франції, де традиції «вдосконалення оригіналу» були особливо сильними, а сам художній переклад перебував - на відміну від Німеччини - скоріше на периферії літературного процесу, діяльність романтиків привела до значних зрушень. У Франції з кожним днем зростав ​​інтерес до іноземним творам, особливо до таких, форма яких відрізняється від звичної французькому читачеві.

Особливий відгук отримала спроба Франсуа Рене Шатобріана відтворити «Втрачений рай» Джона Мільтона якомога ближче до оригіналу, для чого Шатобріан навіть відмовився від віршованої форми і передав поему прозою. Пізніше у Франції починають все голосніше звучати голоси, які вказують на те, що існуючі переклади найменше зважають на природою і індивідуально-стилістичними особливостями оригіналів, тоді як саме тут, з огляду на традиційно слабке знання іноземних мов, відчувається особливо сильна потреба в таких перекладах, які змогли б познайомити читаючу публіку з шедеврами іноземної поезії. У виконанні цього завдання вже в другій половині XIX століття більшу роль зіграли так звані «парнасці». Їх визнаний лідер Леконт де Ліль створив ряд перекладів античної поезії. Поетичним перекладом займалися і французькі символісти (наприклад, Шарль Бодлер і Стефан Малларме, що відтворювали вірші Е. По); з'являлися і роботи теоретичного характеру.

13. Перекладацька діяльність у київській русі. Переклад у XII-XV ст.

Перекладацька діяльність у Київській Русі

Під Київською Руссю прийнято розуміти східнослов'янське державне утворення, що виникло в X - початку XI ст. і проіснувало до монголо-татарської навали (XIII в.). Оскільки до цього часу старослов'янською (церковнослов'янською) мовою вже існувала досить велика література, головним чином перекладена з грецького, Стародавня Русь отримала вже в готовому вигляді і розвинених формах корпус перекладних творів, створених в інших слов'янських землях, насамперед в Болгарії.

На Русі перекладена література відрізнялася досить великою жанровою різноманітністю. Перш за все, зрозуміло, слід назвати різні біблійні та богослужбові книги.

Важливу роль для подальшого розвитку давньоруської культури, зіграли переклади візантійських хронік, перш за все «Хроніки Георгія Амартола »і« Хроніки Іоанна Малали».

Була відома на Русі і книга подорожей - «Християнська топографія» візантійського купця Косьми Индикоплова, який побував в першій половині VI ст. країнах Сходу - Аравії, Єгипті, Ефіопії. Причому значна частина названих вище та ряд інших творів, на думку дослідників, була переведена саме в Київській Русі. Велику роль в організації просвітницько-перекладацької діяльності зіграв київський князь Ярослав Мудрий. Інтенсивна перекладацька діяльність, з одного боку, і засвоєння слов'янського, головним чином болгарського, книжкової спадщини - з другой, привели до перетворення Київської Русі в центр слов'янської писемності, перш за все саме перекладної. Іноді говорять навіть про особливе київському перекладі існування слов'янської писемності. Однак на подальший розвиток його (як і всієї давньоруської культури в цілому) вкрай несприятливо позначилися події, пов'язані з монгольською навалою.

Переклад у XII-XV ст.

У другій половині XIII - першій половині XIV століття перекладацька діяльність на Русі якщо і не припиняється повністю, то значною мірою завмирає.

У XIV ст. на Русі набув поширення ще один переклад - «Діоптра» Філіпа Монотропа. Її текст є поемою душі і плоті, перекладену прозою, причому переклад майже буквальний. У наступному столітті вплив нового підходу до передачі іншомовних текстів позначилося вельми сильно, сприяючи обваження і архаизации останніх, оскільки проводилася южнославянскими книжниками реформа мислилася перш за все як повернення до витоків, тобто до мовних форм, що використовувались в часи Кирила і Мефодія. Звідси і важкодоступність створювалися в названу епоху версій для недостатньо підготовленого читача. «Перекладна література того часу, - писав один з найбільших фахівців з історії російської мови Б.А. Ларін, - відрізняється навіть для читача-фахівця надзвичайною складністю і неясністю мови, особливо переклади з богословських і наукових творів. Знаменитий дипломатичний діяч, дяк московського князя Дмитро Герасимов був одним з найбільших перекладачів XV в. Він вперше переклав на літературну мову Московської Русі латинську граматику Доната ... Але не можна сказати, щоб це був переклад на російську мову. Мова перекладу - в основному мова старослов'янську. Читати цю книгу так важко, що треба дивуватися, як все-таки могли багато російські люди вивчати латинську граматику ... Не менш важко викладені переклади богословських творів ряду великих візантійських письменників ».