9. Классическая немецкая философия.

Чрезвычайно важный этап в истории мировой философской мысли — немецкая классическая философия. Этот этап охватывает более чем столетие напряженного духовно-интеллектуального развития — от последней трети XVIII в. до последней трети XIX в, Немецкая классическая философия тесно связана с предшествующим этапом философского развития в Европе — с философией Нового времени. Взгляды Локка, Декарта, Лейбница, Руссо оказали непосредственное влияние на представителей немецкой классиче­ски философии. Великие имена философов-немцев этого периода: Иммануил Кант, Иоган Готлиб Фихте, Фридрих Вильгельм Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Андреас Фейербах. Несмотря на оригинальность и своеобразие этих мыслителей, немецкую классическую философию следует рассматривать как единое духовное образование. Немецких философов отличают сле­дующие принципы.

Во-первых, понимание роли философии как критической совести культуры, критической рефлексии по отношению к человеческой жизнедеятельности. Гегель говорил, что философия представ­ляет современную ей эпоху, постигнутую в мышлении. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель мыслят философию как строгую и систематическую науку.

Во-вторых, немецкая классическая мысль оформилась в специальную систему дисциплин, идей и понятий, высоко профессиональную и крайне абстрактную, несмотря на трудности в ее освоении, эта философия оказала глубокое воздействие не только на культуру, но и на практическое политическое действие.

Немецкой классической философии была присуща метафизика в смысле целостного мировоззренческого подхода.

В-третьих, немецкая классическая философия проложила пути диалектическому методу мышления, разработала целостную диалектическую концепцию развития.

В-четвертых, к истории и ее пониманию прилагаются рациональ­ные мерки и критерии, считается возможным выделить некоторые закономерности истории. Немецкие философы полагали, что главным двигателем истории являются взгляды, идеи, т.е. идеальны мотивы людей.

В-пятых, немецкая классика сосредоточена вокруг принципа свободы и других гуманистических ценностей.

10. Источника и две линии развития русской философии - религиозно-идеалистическая и революционно-демократическая.

Особенность XIX – XX вв. задачи, которые решала русская философия в этом историческом промежут­ке. В философских и литературно-критических работах этого периода осмысливались события Отечественной войны 1812 г., восстание де­кабристов 1825 г., отмена крепостного права 1861 г., проведение либе­ральных реформ, развитие капиталистических отношений, начало ре­волюционно-демократического движения.

Значимым этапом русской философии был этап развития философско-социальной мысли декабристами. П. Пестель, Н. Муравьев, И. Якушкин, В. Кюхельбекер в своих сочинениях рассматривали про­блемы движущих сил в историческом процессе, социальной структу­ры и ее развития, роли личности в истории.

Первым, кто положил начало самостоятельному философскому творчеству в России, был П. Я. Чаадаев (1794-1856) — мыслитель и публицист, участник Отечественной войны 1812 г. Свои взгляды он изложил в знаменитых «Философических письмах».

Основная тема философии Чаадаева— историческая судьба Рос­сии. Оцен­ка исторического процесса России и ее исторической миссии носит у Чаадаева двойственный и даже противоречивый характер. С одной стороны, он страстно обличает Россию и ее историческую роль. Но, с другой стороны, он пишет, что именно в силу своего отличия от За­пада Россия имеет особую, «вселенскую миссию», заключающуюся в осуществлении «интересов человечества».

Жизненность русской философии, ее желание разобраться в социаль­но-политических процессах, идущих в России, в причинах социальных столкновений и политической борьбы, разделили ее представителей на два лагеря: с одной стороны — религиозно-идеалистический, славянофильский, реформистский, с другой — материалистический, ате­истический, западнический, революционно-радикальный.

В русской философии XIX-XX вв. можно выделить несколько фи­лософских направлений.

Направления русской философии XIX-XX вв.

• Славянофильство (А. С. Хомяков, К. С, Аксаков, Ю. Самарин) и западничество (П. Чаадаев, Т. Грановский, К. Кавелин). Пер­вые ратовали за самобытный путь развития России, вторые — за путь общечеловеческой и европейской цивилизации.

• Материализм (Н. Г. Чернышевский, Н.А.Добролюбов). В Рос­сии материализм существовал в двух видах: антропологический и утилитарный.

• Марксизм (Г. В. Плеханов, В. И.Ленин). Одна из особенностей марксизма в России — направленность на изменение обществен­но-политического строя.

• Религиозная философия (В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров, Н. А. Бер­дяев, II. А. Флоренский). Ведущими идеями русской религиоз­ной философии этого периода были соборность, всеединство и абсолютная ценность человека.

• Русский космизм (В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, Н. Ф. Фе­доров). Связан с идеей единства человека и космоса, с возможно­стью их преображения, с утверждением христианской любви и божественной мудрости, созданием гармоничного, свободного от насилия мира.

Русская философская мысль, как и русская духовность, всегда находилась в оппозиции к буржуазному рационализму с его прагма­тизмом и желанием подавить законами логики в человеке индивиду­альность и духовность. В одностороннем рационализме западной философской мысли русские философы видели ее кризис — измену гуманистическом духу философского сознания в целом.