- •1.Понятие „философия". Место философии в самопознании человека.
- •2.Познавательная и мировоззренческая функции философии.
- •3.Методологическая и культурно-воспитательная функции философии.
- •4.Проблемы философии Древней Индии и Древнего Китая.
- •5. Античная философия: особенности развития, морально-этическая направленность.
- •6. Религиозный характер философских поисков западноевропейского средневекового общества.
- •7. Философия Возрождения: гуманистический характер; научно-естественные взгляды; социально-политические идеи.
- •8. Поиски продуктивного метода познания в философии Нового времени. Сенсуализм, рационализм.
- •9. Классическая немецкая философия.
- •10. Источника и две линии развития русской философии - религиозно-идеалистическая и революционно-демократическая.
- •11. Программы радикального обновления философии - философия Маркса и Энгельса, позитивизм, философия жизни.
- •12. Неклассическая философия XX столетие: основные направления и их особенности.
- •13. Позитивизм и его разновидности. Сциентизм и антисциентизм.
- •14. Современная философия экзистенциализма (Хайдеггер, Камю, Сартр).
- •15. Источника украинской философской культуры.
- •16.Развитие философской мысли в Украине в хш-хvш вв.
- •17.Проблемы человека в философских раздумьях г.Сковороды.
- •18. Развитие украинской философии в хiх – хх вв.
- •19. Понятие „онтология", „бытие". Фундаментальное значение проблемы бытия в философии.
- •20. Человеческое осознание объективной и субъективной реальности. Понятие и структура материи.
- •21. Движение и самодвижение. Классификация форм движения.
- •22. Пространство и время. Понятие исторического и социального пространства и времени.
- •23. Единство материи, движения, пространства, времени.
- •24. Сознание человека как диалектическое соотношение объективной и субъективной реальности.
- •25. Проблематика происхождения, развития и сущности сознания.
- •26. Структура и функции сознания.
- •27.Сознание и самосознание, сознательное, подсознательное, несознательное.
- •28. Общественное сознание. Формы общественного сознания: политическая, правовая, моральная, эстетичная, религиозная, философская и др.
- •29. Суть диалектики. Законы объективного мира. Характер и значения диалектики.
- •30. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •31. Закон взаимного перехода количества и качества.
- •32. Гегелевская формула развития. Закон отрицания.
- •33. Категории диалектики: причины и следствия, единичное и общее, необходимость и случайность, сущность и явление, форма и содержание, возможность и действительность.
- •34. Принципы диалектики: общей связи, развития, детерминизма, историзма, целостности.
- •35. Понятие познания и его уровни.
- •36. Познание и знание. Проблема истины. Практика как критерии истины.
- •37. Материалистическое и идеалистическое понимание объекта и субъекта познания.
- •38. Философия и методология науки. Общие признаки науки.
- •39. Понятие общества в философии. Основные подходы к пониманию общества.
- •40. Строение человеческого общества. Материальное и духовное производство.
- •41. Социальная структура общества. Исторические формы общности людей.
- •42. Историческое разнообразие и единство типов общества. Формация и цивилизация.
- •43. Движущие силы исторического развития. Роль и место насилия в истории.
- •44. Сущность и структура духовной жизни общества, понятие „культура" как единство материальных и духовных ценностей, произведенных человечеством.
- •45. Философское понятие культуры. Материальная и духовная культура.
- •46. Социальные функции культуры.
- •47. Культура и цивилизация. Современная цивилизация, ее особенности и разногласия.
- •48. Сущность человека. Труд и язык - факторы становления и развития человека.
- •49. Философское содержание понятий „индивид", „индивидуальность", „личность". Типология личности.
- •50. Самореализация личности. Самоценность человеческой жизни. Смысл жизни человека.
- •51. Роль личности в истории. Аморальность использования человека как средства.
- •52. Понятие „аксиология". Структура ценностей. Человек в системе ценностей.
- •53. Ценности как определяющие характеристики человеческого бытия. Ценность и цель. Ценность и жизненный смысл.
- •54. Базовые ценности человеческого бытия. Проблема субъективного выбора.
- •60.Мировые и локальные религии в современном обществе.
47. Культура и цивилизация. Современная цивилизация, ее особенности и разногласия.
О культуре можно говорить на многих уровнях В качестве субъекта культуры можно рассматривать все человеческое общество в целом тогда речь идет о планетарной культуре. Субъектом культуры могут быть цивилизации (тогда выделяют, например, западную и восточную цивилизации), отдельные общества (соответственно, немецкая или чешская культуры). В обществе можно выделить как субъект культуры различные социальные группы с соответствующим типом культуры этническая, возрастная, тендерная, профессиональная и т.д. В качестве субъекта культуры в философии может выступать и отдельная личность.
Одним из сложнейших вопросов социальной философии является вопрос о соотношении культуры и общества. Реальность, выраженная в данных категориях, во многом совпадает, но имеются и различия. Культура и общество не соотносятся как часть и целое, они являются взаимопроникающими. По сути дела, речь идет о двух ракурсах рассмотрения жизни людей. Обращая внимание на способы объединения людей и их исторические формы, мы используем понятие «общество» Категория «культура» дает возможность рассмотреть, как именно люди действуют, что создают и передают от поколения к поколению.
Как соотносятся понятия культура и цивилизация? При многозначности определений того и другого понятия данный вопрос не имеет однозначного ответа. Познакомимся с имеющимися определениями понятия «цивилизация».
Цивилизация (от лат. chilis - гражданский, государственный):
-
синоним культуры;
-
определенная ступень общественного развития, характеризующаяся наличием городских поселений, государства и письменности;
-
социокультурный тип со свойственной ему религиозной системой.
Слово «цивилизация» является одним из наиболее часто употребляемых понятий не только в философии, но и в гуманитарных науках и в публицистике. Многозначность понятия «цивилизация» объясняется и его давностью. Уже в XVIII в. это понятие прочно вошло в различные философские теории. Тот же процесс продолжается и в наши дни. Новые теории не вытесняют старые, а продолжают существовать параллельно.
Понятия культура и цивилизация иногда употребляются как синонимы (что характерно, например, для антропологического подхода). Цивилизация может рассматриваться и как уровень развития культуры. Из такого понимания исходят, например, историки и археологи. Цивилизацией они считают лишь ту культуру, в которой существуют городские поселения, государство и письменность. Понятия «культура» и «цивилизация», не являясь тождественными, одновременно тесно связаны между собой. Как правило, исследователи соглашаются с тем, что цивилизация — это, во-первых, определенный уровень развития культуры, во-вторых, определенный тип культуры с присущими ему характерными чертами. Можно говорить о ближневосточных цивилизациях, античной цивилизации и т. д. В таком случае цивилизация выступает как определенная характеристика народов мира, необходимая для их изучения. Н. Я. Данилевский называл их «культурно-историческими типами», О. Шпенглер — «высокими культурами», А. Тойнби — «цивилизациями», П. Сорокин — «социокультурными суперсистемами», Н. Бердяев — «великими культурами».
Понимание цивилизации как завершающего этапа развития культуры было предложено немецким философом О. Шпенглером (в 2008 г. будет отмечаться 90-летие со дня издания его работы «Закат Европы»). По его мнению, культура — это творчество, а цивилизация — повторение, воспроизведение и тиражирование.
Под цивилизацией понимается и культурно-исторический тип со свойственной ему единой религиозной системой (например, при таком подходе выделяются христианская, буддистская, мусульманская цивилизации). Такая трактовка понятия «цивилизация» была предложена английским историком А. Тойнби. Тойнби особо выделяет синтезирующую роль религии. Как и Шпенглер, Тойнби исходил из факта множественности культур.
Еще более широким, чем понятие «цивилизация», является понятие «цивилизационного типа». В качестве таковых выделяются Запад и Восток (иногда для краткости говорят просто о западной и восточной цивилизациях). Термины Восток и Запад — не географические, а культурологические и философские. Восток можно определить как доиндустриальное или традиционное общество. Запад же — это новационное общество, техническая цивилизация.