- •1.Понятие „философия". Место философии в самопознании человека.
- •2.Познавательная и мировоззренческая функции философии.
- •3.Методологическая и культурно-воспитательная функции философии.
- •4.Проблемы философии Древней Индии и Древнего Китая.
- •5. Античная философия: особенности развития, морально-этическая направленность.
- •6. Религиозный характер философских поисков западноевропейского средневекового общества.
- •7. Философия Возрождения: гуманистический характер; научно-естественные взгляды; социально-политические идеи.
- •8. Поиски продуктивного метода познания в философии Нового времени. Сенсуализм, рационализм.
- •9. Классическая немецкая философия.
- •10. Источника и две линии развития русской философии - религиозно-идеалистическая и революционно-демократическая.
- •11. Программы радикального обновления философии - философия Маркса и Энгельса, позитивизм, философия жизни.
- •12. Неклассическая философия XX столетие: основные направления и их особенности.
- •13. Позитивизм и его разновидности. Сциентизм и антисциентизм.
- •14. Современная философия экзистенциализма (Хайдеггер, Камю, Сартр).
- •15. Источника украинской философской культуры.
- •16.Развитие философской мысли в Украине в хш-хvш вв.
- •17.Проблемы человека в философских раздумьях г.Сковороды.
- •18. Развитие украинской философии в хiх – хх вв.
- •19. Понятие „онтология", „бытие". Фундаментальное значение проблемы бытия в философии.
- •20. Человеческое осознание объективной и субъективной реальности. Понятие и структура материи.
- •21. Движение и самодвижение. Классификация форм движения.
- •22. Пространство и время. Понятие исторического и социального пространства и времени.
- •23. Единство материи, движения, пространства, времени.
- •24. Сознание человека как диалектическое соотношение объективной и субъективной реальности.
- •25. Проблематика происхождения, развития и сущности сознания.
- •26. Структура и функции сознания.
- •27.Сознание и самосознание, сознательное, подсознательное, несознательное.
- •28. Общественное сознание. Формы общественного сознания: политическая, правовая, моральная, эстетичная, религиозная, философская и др.
- •29. Суть диалектики. Законы объективного мира. Характер и значения диалектики.
- •30. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •31. Закон взаимного перехода количества и качества.
- •32. Гегелевская формула развития. Закон отрицания.
- •33. Категории диалектики: причины и следствия, единичное и общее, необходимость и случайность, сущность и явление, форма и содержание, возможность и действительность.
- •34. Принципы диалектики: общей связи, развития, детерминизма, историзма, целостности.
- •35. Понятие познания и его уровни.
- •36. Познание и знание. Проблема истины. Практика как критерии истины.
- •37. Материалистическое и идеалистическое понимание объекта и субъекта познания.
- •38. Философия и методология науки. Общие признаки науки.
- •39. Понятие общества в философии. Основные подходы к пониманию общества.
- •40. Строение человеческого общества. Материальное и духовное производство.
- •41. Социальная структура общества. Исторические формы общности людей.
- •42. Историческое разнообразие и единство типов общества. Формация и цивилизация.
- •43. Движущие силы исторического развития. Роль и место насилия в истории.
- •44. Сущность и структура духовной жизни общества, понятие „культура" как единство материальных и духовных ценностей, произведенных человечеством.
- •45. Философское понятие культуры. Материальная и духовная культура.
- •46. Социальные функции культуры.
- •47. Культура и цивилизация. Современная цивилизация, ее особенности и разногласия.
- •48. Сущность человека. Труд и язык - факторы становления и развития человека.
- •49. Философское содержание понятий „индивид", „индивидуальность", „личность". Типология личности.
- •50. Самореализация личности. Самоценность человеческой жизни. Смысл жизни человека.
- •51. Роль личности в истории. Аморальность использования человека как средства.
- •52. Понятие „аксиология". Структура ценностей. Человек в системе ценностей.
- •53. Ценности как определяющие характеристики человеческого бытия. Ценность и цель. Ценность и жизненный смысл.
- •54. Базовые ценности человеческого бытия. Проблема субъективного выбора.
- •60.Мировые и локальные религии в современном обществе.
8. Поиски продуктивного метода познания в философии Нового времени. Сенсуализм, рационализм.
В XVI-XVII вв. вместе с накоплением знаний ощущается потребность в их философском анализе. Центральной проблемой философии становится познание, а его отношение к изучаемым материальным предметам — стержнем новых философских проблем.
Новые философские концепции оказываются гносеоцентристскими. Одна из них — рационализм — выдвигает на первый план логические основания науки.
Главным источником знания считаются идеи, т.е. мысли и понятия, которые якобы создаются врожденными способностями человека. Однако ответить на вопрос, каким образом эти идеи могут дать точное, правильное или истинное знание об окружающем мире, что гарантирует эту истину, рационализм не может.
Другая концепция — философский эмпиризм. Обосновывая экспериментальное естествознание, ее представители утверждают, что все знания возникают из опыта и наблюдений. При этом остается неясным, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя получить из опыта и наблюдения непосредственно.
Внутри каждого из этих направлений в явной или скрытой форме происходит борьба идеалистических и материалистических воззрений. И рационализм, и эмпиризм, сосредоточиваясь на отдельных сторонах процесса познания, дают его одностороннее изображение.
Родоначальником эмпиризма Нового времени был Ф. Бэкон, считавший высшей целью науки обеспечение господства человека над природой. Гоббс явился создателем первой всесторонней системы материализма. А Декарт, являясь основоположником рационализма, стремился разработать универсальный метод для всех наук. Характерная черта Декарта — дуализм «мыслящей» и «протяженной» субстанции. Спиноза противопоставил дуализму Декарта материалистический монизм. Локк развил сенсуалистическую теорию познания в традициях материализма Бэкона.
Материализм того времени был в целом механистическим и метафизическим. Идеи, противоположные материализму, развивались субъективным идеализмом в разных его вариантах (Беркли и Юм), объективно-идеалистическое учение разрабатывал Лейбниц, выказавший ряд глубоких диалектических идей.
Импульсом для развития философии Нового времени было естествознание: важнейшие открытия в области естественных наук. И. Ньютон сформулировал основные законы классической механики, в т.ч. закон всемирного тяготения. Р. Бойль применяет механику химии, определяет понятие химического элемента. У. Гарвей отрывает кровообращение и эмпирически исследует его роль. Английский физик Гильберт выдвигает идеи о роли эксперимента и количественного измерения в науках о природе. Выдающийся вклад в развитие математики, механики, физики, физиологии вносят Р. Декарт Г. Лейбниц. Особое значение имело математическое естествознание: создание Галилеем и Ньютоном теоретической механики. Ньютоновская механика впервые построена по типу гипотетико-дедуктивной научной теории. Разрабатывается и гепотетико-дедуктивный метод, который сыграл решающее значение для прогресса науки. Отсюда – рациональная направленность философии ХVIIв.