60.Мировые и локальные религии в современном обществе.

Мировые религии — это религии, которые в ходе исторического развития преодолели этнонациональные границы, условия и политические связи и стали от­крытыми для всех. К мировым религиям относятся: буддизм, христиан­ство, ислам.

Мировым религиям присущи следующие черты: их возникновение связано со значительными поворотами истории, которые затронули ог­ромные массы людей; космополитический характер, то есть они обраще­ны ко всем людям, независимо от пола, социального положения, этниче­ской или расовой принадлежности; отказ от национально-специфической обрядности. Главным содержанием таких мировых религий, как христианство и ис­лам, является учение о едином божестве — первопричине всего сущего и о взаимоотношениях с Богом. В этих отношениях первоочередное место занимает идея служения человека Богу ради собственного спасения.

Буддизм — древнейшая религиозная система, возникшая в VI—V вв. до н. э. в Древней Индии. Основоположником буддизма считается Сид дхарта Гаутама (Будда). Основы вероучения изложены в сборнике Трипитака (Типитака). Центральное место в учении занимают «четыре бла­городные истины», которые утверждают, что жизнь — это страдания; причина страданий — «Эго», которое имеет желания; можно прекра­тить страдания; существует путь освобождения от страданий («благород­ный восьмеричный путь»). Реализация этих истин приведет к достиже­нию состояния нирваны — абсолютного покоя и отсутствия желаний.

Христианство возникло в I в. н. э. в восточных провинциях Римской империи (среди евреев Палестины). Основы христианского вероучения изложены в Библии (Святом Писании). Сущность христианской догма­тики была сформулирована двумя первыми общецерковными соборами и изложена в Символе веры, который вменяет в обязанности христиани­на веровать в единого Бога в трех лицах: Бога-Отца, Святого Духа и Иисуса Христа (Сына Бога). В 1054 г. христианство раскололось на пра­вославие и католицизм. В XVI в. от католицизма откололся протестан­тизм. Догмы названных конфессий имеют отличия.

Ислам возник в VII в. в Западной Аравии. Основателем этого вероуче­ния был пророк Мухаммед. Главное в исламе — почитание Единого Бога — Аллаха, создавшего небо, землю и человека, и признание его пророка Мухаммеда. Священные книги мусульман — Коран, где изло­жены догмы и положения, нормы права и мусульманские мифы, а так­же Сунна — пересказ ислама.

Локальные религии – это религиозные системы и традиции, распространенные на ограниченной территории или являющиеся основой культуры одного народа. Например, иудаизм – религия евреев, индуизм – религия индийцев, причем для принадлежности к каждой из них необходимо принадлежать к конкретному народу. Среди локальных культов есть такие, как синтоизм, зороастризм и т.д.

В Украине наиболее распространено христианство (христианские кон­фессии составляют 96 % всех зарегистрированных в стране религиоз­ных общин). Несмотря на десятилетия гонений во времена пребывания в составе СССР, религия и церковь сохранили свое место и влияние в украинском обществе. Переломным в изменении отношения государ­ства к церкви и религии правомерно считается 1988 год — ознамено­вание 1000-летнего юбилея принятия христианства на Руси, по при­знанию ООН, выдающегося исторического события в человеческой цивилизации.

Задание 1.

Проанализировать текст и ответить на вопросы нему.

«Следовательно, человек — это некое странное животное, состоящее из двух или трех чрезвычайно разных частей: из души (anima) —как бы некоего божества (numeri) и тела — вроде бес­словесной скотины. В отношении тела мы настолько не превос­ходим животных другого рода, что по всем своим данным нахо­димся гораздо .ниже их. Что касается души, то мы настолько способны воспринимать божественное, что сами могли бы проле­теть мимо ангелов и соединиться с Богом- Если бы не было дано тебе тело, ты был бы божеством, если бы не был в тебя вложен ум (mens), ты был бы скотом. Эти две столь отличающиеся друг от друга природы высший творец объединил в столь счастливом согласии, а змей, враг мира, снова разделил несчастным разногла­сием, что они и разлученные не могут жить без величайшего му­чения и быть вместе не могут без постоянной войны; ясно, что и то и другое, как говорится, держит волка за уши, к тому и к другому подходит милейший стишок:

Так не в силах я жить ни с тобой, ни в разлуке с тобою».

(Эразм Роттердамский. Философские произведения. ).

1.Какая концепция мира и место в нем человека здесь вы­ражена?

2.Какие человечество придумало способы примирения двух на­ чал в человеке?

Задание 2.

Проанализировать текст и ответить на вопросы нему.

«Тогда согласился бог с тем, что человек—творение неопреде­ленного образа и, поставив его в центре мира, сказал: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных на­ми законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, опреде­лишь свой образ но своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер сформировал себя в образе, который ты предпочтешь, Ты можешь переродиться в низшее, неразумное существо, но можешь переродиться по велению своей души и в высшее, божественное».

(Пико делла Мирандола Речь о достоинстве человека // Человек. — М., 1991. — С 221).

. Какая концепция человека здесь выражена? Когда человек «перерождается» в «низшие»,- а когда в «высшие» существа?

Задание 3.

Проанализировать текст и ответить на вопросы нему.

«Природа в человеке часто бывает сокрыта, иногда подавле­на, но редко истреблена. Принуждение заставляет природу жес­токо мстить за себя, поучения несколько смиряют ее порывы, но только привычка может ее переделать и покорить.

Кто стремится победить в себе природу, пусть не ставит себе ни чрезмерно трудных, ни слишком легких задач, ибо в первом случае будет удручен частыми '.неудачами, а во втором — слиш­ком мало сделает успехов, хотя побеждать будет часто. И пусть вначале облегчает себе дело, подобно пловцу, прибегающему к пузырям или камышовым -связкам; а немного погодя пусть ставит себя, напротив, в трудные условия, как делают танцоры, упраж­няясь в тяжелых башмаках. Ибо для полного совершенства надо, чтобы подготовка была труднее самого дела».

(Бэкон Ф. Опыты или наставления нравственные и политические. Человек— Щ 1991. — i С. 265).

Какая концепция человека отражена в тексте? Вы согласны

с автором?

Задание 4.

Проанализировать текст и ответить на вопросы нему.

«Человек отличается от животного вовсе не только одним мышлением. Скорее, все это существо отлично от животного. Ра­зумеется, тот, кто не мыслит, не есть человек, однако не потому, что причина лежит в мышлении, но потому что мышление есть неизбежный результат и свойство человеческого существа.

Поэтому и здесь, нам нет нужды выходить за сферу чувст­венности, чтобы усмотреть в человеке существо, над животными возвышающееся,- Человек не есть отдельное существо, подобно животному, но существо универсальное, оно не является ограни­ченным и несвободным, но неограниченно и свободно, потому что универсальность, неограниченность и свобода неразрывно между собою связаны. И эта свобода не сосредоточена в какой-то особой способности — воле, так же как и эта универсальность не покры­вается особой способностью силы мысли, разума — эта свобода, эта универсальность захватывает все его существо».

(Фейербах Л, Основные положения философии будущего // Антология ми­ровой философии. -~ Киев, 1992. — Т. 1. «— Ч. 3. — С. 268).

Какая концепция человека здесь отражена? Как Вы пони­маете «универсальность» человека?