50. Самореализация личности. Самоценность человеческой жизни. Смысл жизни человека.

51. Роль личности в истории. Аморальность использования человека как средства.

52. Понятие „аксиология". Структура ценностей. Человек в системе ценностей.

Ценность — это понятие, обозначающее:

1) положительную или отрицательную значи­мость какого-либо объекта в отличие от его экзистенциальных и качественных характе­ристик (предметные ценности);

2) нормативную, предписательно-оценочную сторону явлений общественного сознания (субъектные ценности).

Предметные ценности: естественное благо и зло, заключенные в природных богат­ствах и стихийных бедствиях; потребительная стоимость продуктов труда; социальные благо и зло, содержащиеся в общественных явлени­ях; прогрессивное значение исторических со­бытий; культурное наследие прошлого; значе­ние научной истины; моральные добро и зло (действия людей); эстетические характеристи­ки природных и общественных объектов и произ­ведений искусства

К субъектным ценностям относятся общест­венные установки, императивы и запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений (о добре и зле, справедливости, прекрасном и безобразном, нормы, принципы действия и пр.). Например, такие явления, как зло, социальная несправедливость - не ценности. Вряд ли правомерна их трактовка в качестве ценных, полез­ных с точки зрения личностной и с точки зрения социального прогресса

Ценность — положительная функция тех или иных явлений в системе общественно-истори­ческой деятельности человека. Ценностным является то, что включается в общественный прогресс, служит ему.

Будем считать, например, материальные цен­ности производными от ценностей человечески жизненного плана. Подлинные ценности — это человек, счастье человека, свобода, добро и иное, а то, что двусмысленно именуют материальны­ми ценностями не есть аксиологические цен­ности.

Ценность — это не любая значимость явле­ния, а его положительная значимость.

Однако сегодня под ценностями понимают не только мир должного, нравственные и эстети­ческие идеалы, но и любые феномены сознания.

Многие ценности зависят от познавательной и практической деятельности. Если какой-то предмет полезен для практики, то он ценен. Яв­ления действительности оцениваются здесь со знаком плюс или со знаком минус, становясь ценностями тогда, когда они включаются в дея­тельность субъекта.

53. Ценности как определяющие характеристики человеческого бытия. Ценность и цель. Ценность и жизненный смысл.

Диалектическая аксиология ориентирует на установление градаций в сфере ценностей. Дру­гими словами, то, что является целью в одном случае, в другом — может выступать средством. Однако в гуманистическом мировоззрении са­мыми высокими ценностями являются человек и его счастье. Ценности — это и то, на что ориен­тируется субъект в своей познавательной и практической деятельности, и то, что достига­ется в ходе такой деятельности.

Восприятие произведения сопровождается ценностными откликами сознания человека, которые вызываются впечатлениями от факту­ры произведения, уровня мастерства автора, совершенства сюжетного строения. Так, зрите­лю, обладающему художественной культурой, свойственно восходить от отдельных показаний эстетических чувств на уровень собственно раз­мышлений о произведении как художественной ценности.

Ценностная значимость произведений искус­ства открывается теми слушателями или зрите­лями, которые достигли духовной зрелости, приобрели достаточный опыт общения с искусством, обладают необходимой эстетической и художест­венной образованностью. Художественные ценности — это:

1. результаты художественной деятельности, способные оказывать возвышающее воздей­ствие на чувства, разум и волю людей;

2. совершенные творения искусства, которые необходимы каждому из нас для полноценно­го духовного бытия, успешной трудовой, на­учной, социально-преобразующей деятель­ности.

Современные читатели (зрители, слушатели) находятся в проблемных ситуациях. Это связа­но с тем, что в поле их внимания попадают не только позитивные результаты художественно­го процесса, но и такие, которые можно назы­вать его издержками или отходами. В связи с этим в обиход вошли термины «псевдоценность» и «антиценность», и только ценность есть благо действительное, а не мнимое.

Антиценности — это псевдохудожествен­ные образы, рассчитанные не на духовное освоение, а на потребление, так называемая продукция коммерческого искусства. Потребите­лями таких антиценностей оказываются люди, ко­торые рассматривают искусство как развлечение, релаксацию и наркотизацию. Паразитируя на невысоких потребностях широкой аудитории, псевдо­художники уродуют ее потребности, возбужда­ют интерес к духовным извращениям, ведут к пси­хическим аномалиям.

Псевдоценности — это особый вид ком­мерческой индустрии. Они могут быть сюжетно увлекательны, но если они низкопробны в эсте­тическом понимании, то они рациональны по идейному заряду (пропаганда расизма, культ сверхчеловека, оправдание агрессии).

Псевдоценности и антиценности — одно­дневки, но они опасны ситуативно, оказывают деструктивное воздействие на психику, интеллек­туально-нравственные принципы. Изменяются условия жизни людей, их психологические сте­реотипы, нравы, обычаи, но остаются всеобще-значимыми кардинальные вопросы о смысле бытия и счастье человека, о его достоинстве и достойном образе его жизни; продолжаются по­иски гармонии во взаимоотношениях людей, в отношениях личности и общества.