5. Античная философия: особенности развития, морально-этическая направленность.

Античная философия представляет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль. Развивалась она не изолированно: черпала мудрость Древнего Востока, культура которого уходит в более глубокую древность. Там еще до греков происходило становление циви­лизации — формировались письменность, за­чатки науки о природе и развивались собствен­но философские воззрения. Это относится к таким странам, как Ливия, Вавилон, Египет и Персия, Древний Китай и Индии. Но этот факт ни в какой степени не умаляет удивительной ори­гинальности и величия греческих античных мыслителей.

История философии определяется личност­ными особенностями того или иного мыслителя. Предвестником античной философии была мифология. Мифология есть результат потребности человека объяснить мир и разобраться в явлениях при­роды. Этот процесс шел через олицетво­рение сил природы в образах богов, перед которыми человек испытывал чувства

удивления и преклонения. Мифология являла собой художественный спо­соб объяснения или попытку объяснения явле­ний природы и жизни людей.

В отличие от восточной парадигмы философии, западная философская парадигма уделяет внимание именно вещественно - предметной бытийности мира, рассматривая последний под углом зрения его движения от первоначальной нерасчлененности («смешанности») - Хаоса - к состоянию четкой разграниченности его элементов (вещей, предметов, явлений), гармонично упорядоченных в универсальном миропорядке - Космосе. Такое «предметно-вещевое» видение мирового универсума и представляет ментальную подпочву западной философской парадигмы, типичные черты которой находим в античной философии давней Эллады.

Для древнегреческих мыслителей мир был живым, гармонично упорядоченным (совершенным, подобным в этом геометрическому совершенству круга или шара), предметно-вещевым целым - Космосом. В древнегреческом языке слово «космос» сперва означало «военный порядок, строй», потом было переосмыслено как «порядок вообще» и, в конце концов, стало означать «упорядоченный мир», «миропорядок».

В этот период центрами развития философской мысли являлись грече­ские колонии Элея, Милет, Эфес и др. Его особенностью была нераз-деленность собственно философских и естественно-научных знаний. Первые греческие философы-досократики: Фалес (ок. 625-ок. 547 гг. до н. э.), Анаксимандр (611-545 гг. до н. э.), Анаксимен, Гераклит (ок. 544-ок. 483 гг. до н. э.), Пифагор (вторая половина VI-начало V вв. до н. э.), Демокрит (ок. 460-ок. 371 гг. до н. э.) были также и уче­ными-естествоиспытателями, механиками, математиками и пр.

Центральным вопросом учений досократиков был вопрос о первона­чале мира. Так, Фалес считал началом мироздания воду, Анаксимен — воздух, Гераклит — огонь, Анаксимандр — «апейрон» (беспредельное вечное начало, первовещество), Демокрит — атом (мельчайшую и неделимую частицу), Пифагор — число как символ гармонии мира. Выделение первоначал означало переход от частных понятий к выде­лению всеобщего.

Расцвет античной философии приходится на V-IV вв. до н. э. Он связан с именами величайших древнегреческих мыслителей — Сокра­та, Платона и Аристотеля. Центром философской мысли этого перио­да были Афины, поэтому классический период античной философии называют также афинским. Совокупность учений классиков вошла в историю под названием Афинской школы.

Главной особенностью классической философии стало создание систематизированных учений, а также перемещение проблематики философских рассуждений от натурфилософских вопросов к вопро­сам антропологического и гносеологического характера.

После классической эпохи в развитии античной философии насту­пил период, получивший название эллинистического от наименова­ния греческого государства - Эллады. Особенность этого этапа в раз­витии философии заключалась в отказе от создания всеобъемлющих философских концепций и переключении внимания на проблемы цен­ностей и смысла человеческой жизни. Эта проблематика особенно ярко проявилась в деятельности ведущих школ и направлений ранне-эллинистического периода (IV-I вв. до н. э.) - киников, эпикурейцев, стоиков, скептиков.

Многочисленные направления философии первых веков нашей эры подвергаются сомнению и перерабатываются с учетом потребностей христианства. Многие идеи позднего стоицизма были восприняты потом христианскими мыслителями и даже писателями эпохи Возрождения.