24. Сознание человека как диалектическое соотношение объективной и субъективной реальности.

Сознание — одна из форм проявления че­ловеческой души. Понятие «душа» шире поня­тия «сознание», поэтому, например, чувства — это состояние души, и их нельзя отождествлять с сознанием. Синонимом понятия «душа» мож­но назвать понятие «психика».

Сознание — это высшая, свойственная толь­ко людям и связанная с речью функция. Будучи осмыслением реальности, сознание реализу­ется в виде практической и теоретической дея­тельности. Идея — это не только знание, но и планирование; понятие, ориентированное на практическую реализацию.

Практическая деятельность сознания тесно связана с практической деятельностью челове­ка и с потребностями, возникающими из внеш­него мира. Отражаясь в голове, потребности приобретают характер цели. Цель — это идеа­лизированно нашедшая свой предмет потреб­ность человека. Взаимоотношения целенаправ­ленной деятельности человека и природы не сводятся к простому совпадению. В основе целеполагающей деятельности человека лежит неудовлетворенность миром и потребность из­менить его так, как удобно человеку и обществу. Значит, цели человека порождены обществен­ной практикой, объективным миром и предпо­лагают его.

Структура сознания. В широком смысле слова под сознанием подразумевают психи­ческое отражение действительности независи­мо от того, на каком уровне оно осуществляется (биологическом или социальном, чувственном или рациональном). Этим оно подчеркивает его отношение к материи без выявления специфики его структурной организации.

Под сознанием также подразумевают не просто психическое состояние, а высшую, челове­ческую форму психического отражения действи­тельности. Здесь сознание представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в законо­мерных отношениях. В структуре сознания выделяются осознание вещей, переживание. Развитие сознания предполагает обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и самом человеке. Познание, осознание вещей, имеет следующие характеристики: различные уровни, глубину проникновения в объект и сте­пень ясности понимания. В связи с этим про­слеживается обыденное, научное, философ­ское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уров­ни сознания.

Познание и творчество — это богатейшая сфера эмоциональной жизни человеческой лич­ности. Оно включает в себя такие чувства, как удовольствие, радость, горе; или эмоциональ­ное самочувствие, такое как веселье; аффекты: ярость, ужас, отчаяние.

Заставляет нас организовывать наши мысли и действия для достижения определенной цели именно эмоциональный стимул

25. Проблематика происхождения, развития и сущности сознания.

Одна из проблем, стоящих перед философией, это проблема проис­хождения и развития сознания. В истории философии существую различные точки зрения при ответе на этот вопрос. Одни философы, придерживающиеся материалистической трактовки, связывают появление и развитие сознания с биологической эволюцией и антропосоциогенезом (т. е. считают сознание «вторичным» по отношению к материи). Другие же предполагают, что сознание развивается по своим собственным законам и может быть понято исключительно из самого себя. Последовательно проведенная такая позиция означает идеалистическое понимание сознания (т. с. его «первичность» по отношению к материи).

Объективные идеалисты считают, что мир существует независимо от сознания человека. Первоосновой существования, по их мнению, является не сознание человека, а объективное до человека и независи­мо от человека существующее сознание, «абсолютный дух», «мировой разум», «Бог» и т. д. Уже отмечалось, что объективный идеализм абсолютизирует такую характеристику сознания, как его объективность. Субъективные идеалисты считают, что мир существует в зависимо­сти от человеческого сознания. Они полагают, что мир — это лишь со­вокупность ощущений мыслящего субъекта, т. е. порождение нашего сознания. В таком понимании также есть реальная основа: наше зна­ние — это не что иное, как идеальная (мыслительная) конструкция, которая во многом определяется особенностями познающего субъектa. Если объективные идеалисты исходят из объективности сознания, то субъективные идеалисты — из его субъективности.

И материализм, и идеализм существуют со времен зарождения философской мысли. Вопрос о первичности или вторичности сознания к) отношению к материи принципиально неразрешим, ответ на него недоказуем и принимается в качестве базисного постулата философских концепций

Сущностной характеристикой сознания является его идеальность, которая выражается в том, что составляющие его образы не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов действительности, ни свойствами нервных физиологических процессов, благодаря которым эти образы возникли. В них не существует ни грана вещества, харак­терного для окружающей действительности и для мозга. Они лишены веса, пространственных характеристик и других физических свойств.

Представление об объективности сознания, кажущееся абсурдным для обыденного восприятия, на самом деле является философски не­обыкновенно глубоким. Формы сознания складываются в ходе исто­рии независимо от воли и мышления отдельного человека.

Так, например, хотя язык, религия, мораль, искусство созданы людьми, но они существуют неза­висимо от сознания каждого отдельного человека (объективно).

Сознание социально, поскольку оно не является физиологической функцией человеческого мозга. Мыслит не мозг, а человек с помощью мозга, причем человек, включенный в систему общества. Сознание является функцией не мозга, а общества в целом.

Сознание можно определить как специфически человеческий способ адаптации к среде путем изменения не внутреннего строения человека, а окружающей среды.

Постоянное, устойчивое общение между индивидами становится одним из условий специфически человеческой адаптации. Средством удовлетворения этой потребности явился язык.

Сознание существует в знаково-символической форме. Способом выражения и сохранения сознания является язык, понятый как систе­ма знаков. Поскольку мышление идеально, то передано оно может быть только с помощью знака или символа. В отличие от мышления, оперирующего идеальными объектами, язык материален, так как и знаки, и символы репрезентируют свои значения через материальные носители, без которых они невозможны. Другими словами, язык — это материальное выражение нематериальных (идеальных) построений.