18. Развитие украинской философии в хiх – хх вв.

Украинская философская традиция ХIХ в. испытала влияние общеевропейских культурных веяний. Так в первой половине ХIХ в. на развитие философии Украины оказали идеи романтизма. Это нашло отражение в литературных произведениях И.П. Котляровского, П.П.Гулака-Артемовского. Однако наиболее ярко проявилось в творчестве Н.В.Гоголя, особенно в его «малороссийских повестях». Сочетание фантастики с бытом, ее комическое осмысление, манера рассказа показывают насколько прочна и органична связь повестей Гоголя с народным творчеством и народным сознанием.

Т.Г.Шевченко также вырос на народном творчестве и, опираясь на фольклорную основу, достиг высот в мировой культуре. Историзм Т.Г.Шевченко отличается от историзма его современников. Речь идет о функциональной действительности его историзма – возродить, вылечить, освободить свой народ, стать истинным творцом его духовного возрождения.

Просветительские, революционно- демократические и утопическо- социалистические идеи в Украине 40-х гг. ХIХ в. наиболее адекватно выражало Кирилло-Мефодиевское общество, левое крыло которого возглавлял Т.Г.Шевченко.

Памфил Данилович Юркевич (1827 – 1874) – известный украинский философ, автор своеобразной концепции, называемой «философией сердца», оказавший значительное влияние на развитие украинской и русской философской мысли. Основными произведениями П.Д.Юркевича являются: «Идея»(1859), «Материализм и задачи философии»(1860), «Сердце и его значение в духовной жизни человека»(1860), «Из науки о человеческом духе»(1860), «Разум по учению Платона и опыт по учению Канта» (1865). Его учениками были В.С.Соловьев, Г.Г.Шпет, И.С.Нечуй-Левицкий, В.О.Ключевский.

Развитие философской мысли в Украине ХХ в. было сложным и противоречивым. В начале века в Киеве сформировалась русскоязычная экзистенциальная школа, куда входили Н.А.Бердяев, Л.И.Шестов, В. Зеньковский.

Н.А.Бердяев разрабатывал основные положения экзистенциальной «философии тождества».

По Л.И.Шестову, наука лишь дает формальное объяснение развитию мира, ведь «повторяемость» и «закономерность» явлений природы остаются необъяснимыми, загадочными, таинственными. Т.о., с начала ХХ в. в украинской философской мысли преобладают экзистенциально-романтические настроения, в рамках которых находится платонизм Гилярова А.М. (1856-1938) и неокантианство Челпанова Г.И.(1862 – 1936).

Глубокий след в украинской и мировой науке ХХ в. оставил В.И.Вернадский (1863 – 1945), ученый-естествоиспытатель, выдвинувший идею о новом этапе развития Вселенной с возникновением человеческого разума и формированием «ноосферы» (сферы разума). Учение Вернадского принадлежит к философскому направлению космизма.

19. Понятие „онтология", „бытие". Фундаментальное значение проблемы бытия в философии.

Философское учение о бытии принято называть онтологией. Онтология включает в себя такие вопросы, как происхождение мира, его универсальные связи, основные характеристики и законы. Как воз­ник наш мир, каковы его характеристики, по каким законам он разви­вается и куда направлено его развитие — все это вопросы онтологии.

Самыми общими понятиями онтологии и философии являются ка­тегории «бытие» и «небытие». Все, что существует, составляет бытие. То, чего не существует, относится к небытию. В философской литера­туре в качестве синонимов понятия «бытие» часто употребляются понятия «существование», «мир», «космос», «действительность», «ре­альность». Синонимами понятия «небытие» служат понятия «несуще­ствование», «ничто».

Все существующее в мире имеет одну общую черту — оно есть, оно существует: галактики и планеты, растения, животные и люди, обще­ство и культура. В то же время все существующее имеет разные спосо­бы и формы существования. В этом заключается философский прин­цип многообразия мира.

Философия стремится выяснить вопрос о существовании как мира, так и человека. Поэтому она нуждается в особой категории, фиксиру­ющей существование мира, человека и сознания — категории бытия. Философы исходили из того, что такая идея позволяет мысленно объ­единить самые различные предметы и явления мира лишь по одному признаку — их существованию: природа и общество, люди и их действия, мысли и чувства существуют и образуют целостное единство мира.

БЫТИЕ— это философская категория, с помощью которой осознается всеобщая связь между всем существующим: природным, социальным и духовным.

Размышление о бытии не останавливается просто на естественном убеждении человека в существовании мира. Предметом раздумий ста­новятся такие вопросы, как прошлое, настоящее и будущее мира. Че­ловек в повседневной жизни может не обременять себя подобными вопросами, однако они необходимы для философской рефлексии. Философия осмысляет тему бытия в целом ряде категорий.

Понятие субстанция обозначает реальную основу конкретного мира, проявляющуюся в различных формах существования предме­тов и явлений. В истории философии были различные мнения о том, сколько же субстанций лежит в основе бытия. Некоторые филосо­фы считают равноправными оба начала бытия: и материальное, и иде­альное, — их называют дуалистами (от лат. duo — два). В противопо­ложность дуализму позицию признания первичности одного из двух факторов, материального или идеального, называют философским мо­низмом (от греч. monos — одни).

Основными видами бытия являются материальное и идеальное бы­тие. К материальному бытию относят физический, природный мир, мир вещей. К идеальному бытию относят духовный мир, мир созна­ния, мир идей.