9.Понятие материи

Что представляет собой окружающий мир? - вот первый философский вопрос. Окинем мысленным взором  предметы и явления природы. Здесь мельчайшие частицы и гигантские звездные системы, простейшие  одноклеточные организмы и высокоорганизованные живые существа. Предметы различаются величиной, формой,  цветом, плотностью, сложностью строения, составом и множеством других свойств.  Окружающий человека материальный мир представляет бесконечное множество предметов и явлений,  обладающих самыми разнообразными свойствами. Не смотря на различия всем им присущи два важнейших  признака: 1) все они существуют независимо от сознания человека, и 2) способны воздействовать на человека,  отражаться нашим сознанием.  В домарксистской философии сложились различные концепции материи: атомистическая (Демокрит) ,  эфирная (Декарт) , вещественная (Гольбах) . “... Материя вообще есть все то, что воздействует каким-то образом на  наши чувства” (Гольбах. Система природы) . Общим для всех концепций было отождествление материи с ее  конкретными видами и свойствами или с атомом, как с одной из простейших частиц лежащих в основе строения  материи.  Разрабатывая научное определение материи, К. Маркс и Ф. Энгельс имели в виду объективный мир в  целом, всю совокупность составляющих его тел. Опираясь на диалектический и исторический материализм Маркса  и Энгельса, В. И. Ленин дальше развил это учение, сформулировав в работе “Материализм и эмпириокритицизм”  понятие материи. “Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана  человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя  независимо от них” . (т. 18, стр. 131) .  От философского понятия материи нужно отличать естественнонаучные и социальные представления о ее  видах, структуре и свойствах. Философское понимание материи отражает объективную реальность мира, а  естественнонаучные и социальные представления выражают его физические, химические, биологические,  социальные свойства. Материя - это объективный мир в целом, а не то, из чего он состоит. Отдельные предметы,  явления не состоят из материи, выступают конкретными видами ее существования, как, например, неживая, живая  и социально организованная материя, элементарные части, клетки, живые организмы, производственные  отношения и т.д. Все эти виды существования материи изучаются различными естественными, общественными и  техническими науками.  Всеобщими атрибутами и основными способами существования материи являются движение, пространство  и время. Материя внутренне активна, она способна к качественным изменениям, и это говорит о том, что она  находится в движении. Движение не случайное, а неотъемлемое свойство материи, и “обнимает собой все  происходящие во вселенной изменения и процессы” (Ф. Энгельс, “Диалектика природы” , т. 20, стр. 391) .  Всеобщими атрибутами движущейся материи являются пространство и время. вопрос об отношении  времени и пространства к материи (т.е. является ли время и пространство реальными, или это абстракции,  существующие только в сознании) , прежде всего интересует философию. Существуют различные взгляды на  вопрос зависимости времени и пространства от материи. Так, философы-идеалисты рассматривают время и  пространство как формы чувственного созерцания (Кант) , то как формы индивидуального сознания (Беркли) , то  как категорию абсолютного духа (Гегель) .  Философы-материалисты подчеркивают объективность времени и пространства. Древние философы  (Демокрит, Эпикур) , основывались на атомистических учениях, естествоиспытатели вплоть до 20-го века  сравнивали пространство с пустотой (считая его одинаковым и неподвижным всегда) , а время - как такое, которое  протекает равномерно. Так, естествознатели 18 - 19 вв., говоря об объективности времени и пространства,  рассматривали их как самостоятельные формы, отрывая друг от друга, как существующие независимо от материи и  движения.  Современные ученые - физики опровергли представление о пространстве как о пустоте, и о времени, как о  едином для Вселенной.  Благодаря своей теории относительности Эйнштейн показал, что время и пространство существуют не сами  по себе, а находятся в тесной взаимосвязи, теряя свою самостоятельность и выступая при этом как стороны  единого целого. для философии, существовавшее время, прежде всего, а затем и пространство, есть  порождение событий, актов в глубине бытия, до всякой объективности. Первичный акт не предполагает ни  времени, ни пространства, он порождает время и пространство” . Материя вечна, несотворима и неучтожима. Она  существовала всегда и везде, всегда и везде будет существовать.