16Вопр. Христианская картина мира

1)Христианство – мировоззренческая основа средневековой К.

Средневековая К. одновременно многослойна и целостна. В основе ее целостности лежит убеждение в единстве мироздания, центром которого (и творцом) явл Бог. Появл понятия микро- и макрокосмос. Микрокосмос – сам человек. Который создан Богом по образу и подобию большого мира (плоть человека – земля, кровь – вода). Средневековое мировоззрение опирается на античное учение о первоэлементах мира. Строение мира, как и человека, концентратическое. Некот скаласты выделяют до 55 сфер. Человек также имеет разл уровни организации (тело, душа, дух).Картина мира носила теоцентрический и геоцентрический характер. В центре вселенной - неподвижная Земля, а вокруг нее на прозрачных но твердых сферах расположены др планеты.

Представление о человеке. Человек-это раб Божий, что возвышает его над другими. Человек – это венец Божьего творения.Представления о времени и пространстве. В древности мифологич восприятие времени носило циклический характер. Время в библейской истории стало носить линейный характер. Оно имеет начало и конец, оно структурируется. Основным событием становится рождение Христа. Время существует не только как историческое, но и индивидуальное и родовое. Время соотносилось с природными циклами, оно характеризовалось неспешным течением. С развитием городской культуры начинает осознаваться ценность времени. В 13 веке в Европе были изобретены механич часы. Это было революцией восприятия времени. Представления о пространстве были тесно связаны с временными ориентациями, протяженность пространства измерялась временем, которое требовалась для того, чтобы его преодолеть, либо временем трудовых затрат (Моргена – участок, который можно вспахать в теч 1 дня). Меры соотносили с частями человеческого тела. В основе мировоззрения Средневекового человека лежали христианские догмат. Человек полностью соотносил свою жизнь именно с догматами христианства.

2)Происхождение и сущность христианства.

Христ-во зарождается в 1 в. В 4 в. С распадом Римской империи на 2 провинции христ-во разделилось на 2 ветви – восточную грековизантийско православную и западную римско-католическую. Официальное разделение было признано только в 1054 году.

Осн идеи христ-ва:  1.Первородного греха;  2.Идея искупления людских грехов Христом;  3.Идея воздаяния. Представления о рае и аде;  4. Идея любви и всепрощения;  5.Идея единого Бога (Бог один, но он в трех лицах).

В христ-ве нет жертвоприношения, т.к. Христос принес искупительскую жертву единожды и на все века. Особое место занимают таинства: крещение, причащение, исповедь, брак, миропомазание, священство, соборование (проводы человека в посл путь) (ямосвещенство).

Отличия католиков от православных:

1.Догматические отличия.  – у католиков есть догмат о «сверхдолжных заслугах святых перед церковью», которые образуют «сокровищницу добрых дел» откуда отпускаются грехи;  - догмат об индульгенциях (жалованная грамота на отпущение грехов);  - догмат о чистилище;  - догмат о непогрешимости папы в делах веры.

2.Канонические отличия:  - у католиков безбрачие всего духовенства, у православных только у монахов;  - недопустимость выхода из духовного звания;  - нерасторжимость брака.

3.обрядовае отличия:  - у католиков крещение проходят одливание, у правосл погружение;  - у католиков миропомазание проводят над совершеннолетними, а у православных над младенцами;  - различный порядок службы. У католиков крестное знамение пятью пальцами, у правосл 3 пальцами;  - служба у католиков на латинском, у правосл на языке большинства.

В 16 в на основе реформации происходит отделение ряда церквей от католич церкви. Они получают название протестантские, т.к. протестуют против догматизма, роскоши, коррупции католич церкви. Лютеранство в Германии и Скандинавии. Кальвинизм в Швейцарии и Нидерландах. Англиканизм а Англии.

Особ-ти учения протестантских церквей.  1. Признают «Священное писание» единственным авторитетом в делах веры вместо священного придания (авторитета церкви). Издается Библия для нищих.  2. Оправдание «верой» взамен католическому учению «О добрых делах».  3. Признание всего одного крещения (Кальвинизм) или двух таинств (крещение и причащение).

Протестантская церковь являлась выражением думократич тенденций, формирующихся в обществе.