- •11. Органицизм г.Спенсера
- •12. «Понимающая социология» м.Вебера
- •13. Типы социального действия.
- •14. Диалектико-материалистический подход к изучению общества
- •15. Структура личности в символическом интеракционизме Дж.Мида
- •16. Понятие социальной общности.
- •17. Виды социальных общностей
- •18. Признаки общества
- •19. Современное российское общество как социальная общность
- •20. Социальные проблемы современного российского общества
- •22. Признаки социального института.
- •23. Экономические социальные институты. Состояние экономических социальных институтов в современном российском обществе.
- •24. Семья как социальный институт. Состояние институтов репродукции в современном российском обществе.
- •25. Образование как социальный институт. Институт образования в современном российском обществе.
- •26. Государство как социальный институт. Состояние политических социальных институтов в современном российском обществе.
- •27. Религия как социальный институт. Религиозность в современном российском обществе.
- •29. Социальный статус и социальная роль.
- •32. Девиантное поведение.
- •Формы девиантного поведения
- •33. Понятие социальной группы.
- •34. Виды социальных групп. Виды групп
- •35. Типы лидерства.
- •36. Понятие социальной организации.
- •Понятие социальной организации.
- •37. Модели социальной организации.
- •38. Виды структуризации общества.
- •39. Не нашла Гендерная структура общества.
- •Социально-демографическая структура общества.
- •41. Социальная стратификация
- •42. Критерии социальной стратификации
- •43. Социальная мобильность. Виды социальной мобильности
- •Показатели социальной мобильности
- •Социальные изменения. Факторы социальных изменений
- •Социальные движения. Стадии развития социальных движений
- •Понятие глобализации
- •Понятие модернизации
- •49. Признаки глобализации
- •50. Глобальные проблемы общественного развития. Признаки глобальных проблем
- •51. Проблема экономического неравенства как глобальная проблема современного общественного развития.
- •52 Роль и место современной России в глобальных социальных процессах.
- •53. Основные этапы разработки программы социологического исследования.
- •54. Понятие социальной проблемы.
- •55. Понятие цели и задач социологического исследования
- •56. Понятие гипотезы социологического исследования.
- •57. Понятие выборки. Виды выборки.
- •1. Квотная выборочная совокупность.
- •2. Метод основного массива.
- •3. Метод гнездовой выборки.
- •5. Метод механической выборки.
- •6. Сплошной метод.
- •58. Методы сбора информации в социологическом исследовании. Методы исследования
- •Метод контент-анализа.
- •59.Анкетирование в социологическом исследовании.
- •60. Значение социологической информации в профессиональной деятельности специалиста.
14. Диалектико-материалистический подход к изучению общества
Ф. Энгельс (1820—1895) осуществил глубокое диалектико-мате-риалистическое переосмысление философии Гегеля с учетом обобщения важнейших результатов развития естественных и гуманитарных наук. На материале прежде всего естествознания Энгельс показал, что в природе сквозь хаос бесчисленных изменений прокладывают себе путь диалектические законы развития. Это положение уже не было умозрительным, а опиралось на большое количество фактов. Особенно большое значение в этом отношении имели сделанные в 30—50-х гг. XIX в. три великих открытия — закон сохранения и превращения энергии, теория клетки и концепция Дарвина.
Эти и другие открытия «удостоверили диалектику в природе» и показали, что все в природе в конце концов совершается диалектически, а не метафизически. А это значит, что представители частных наук, согласно Энгельсу, должны перейти от метафизического метода мышления к диалектике как «высшей форме мышления». И притом пользоваться ею не стихийно, а сознательно, с пониманием законов диалектического мышления.
Выступая против «плоской эмпирии», презирающей всякую теорию и относящейся с недоверием ко всякому мышлению, Энгельс подчеркивал, что «презрение к диалектике не остается безнаказанным. Сколько бы пренебрежения ни высказывать ко всякому теоретическому мышлению, все же без последнего невозможно связать между собой хотя бы два факта природы или уразуметь существующую между ними связь»*.
15. Структура личности в символическом интеракционизме Дж.Мида
Теория символического интеракционизма – теоретические взгляды на значимость в общении символов, жестов, мимики.
Структура личности включает три компонента: “I” (Я) – импульсивное, творческое, движущее начало личности, являющееся причиной вариаций в пределах ролевого поведения, отклонений от него; “Me” (меня) – нормативное “Я”, своего рода внутренний социальный контроль, основанный на учете требований значимых для других людей и прежде всего “обобщенного другого” и направляющий действия личности на достижение успешной социальной интеракции; “Self” (самость) – совокупность импульсивного и нормативного “Я”, их активное взаимодействие.
16. Понятие социальной общности.
Социальная общность — это совокупность индивидов, объединенных одинаковыми условиями жизнедеятельности,ценностями, интересами, нормами, социальной связью и осознанием социальной идентичности, выступающая вкачестве субъекта социальной жизни.
Характерной особенностью социальной общности является то, что социальные системы складываются именно на ее базе. Социальная общность представляет собой совокупность людей, которую характеризуют условия их жизнедеятельности (экономическое, социально-статусное, уровень профессиональной подготовки и образования, интересы и потребности и т. д.), общие для данной группы взаимодействующих индивидов (нации классы, социально-профессиональные группы, трудовые коллективы и т. п.); принадлежность к исторически сложившимся территориальным образованьям (город, деревня, регион), принадлежность изучаемой группы взаимодействующих индивидов к тем или иным социальным институтам (семья, образование, наука, политика, религия, и т. д.).