Философские истоки.

Филон Александрийский (I в до н.э.- I в н.э.), аллегорически толкуя Библию, соединил в своем учении монотеизм иудейской религии с элементами греко-римской философии. Философская школа Филона дала христианству идею богочеловека, посредника между небом и землей. Повлияла на христианство и школа римского философа Сенеки, рассматривающего земную жизнь лишь как преддверие к «новому рождению» в потустороннем мире, и учение гностиков - религиозно-философское направление, считавшее материю греховным началом и искавшее пути спасения души. На вероучение и культ христианства оказали влияние и древнеегипетский культ Осириса и Исиды с его идеями загробного суда и воскрешения, а также культ древнеперсидского божества Митры с его символами и мифом о том, что бог добровольно принес себя в жертву.

Билет №16 Возникновение христианства. Раннее христианство и его последующая эволюция

Возникло в Палестине в 1 в. н.э. В отличие от ранних религиозных систем Х появилось достаточно поздно, в условиях развитого общества. Новая религия должна была предложить пути решения экономических и социальных проблем общества и отказаться от этнического ограниченности и быть интеллектуально развитой.

Первые очаги Х появились на восточной и юго-восточной периферии Римской империи, где пересекались влияния иудейских сект, греко-римской философии и религий Востока. Причины быстрого распространения Х: провозгласило равенство всех людей как грешников, было против рабовладельческого строя, дало легкий способ обрести свободу – через познание божественной истины.

Х в I в.н.э. не знало церковной организации, должностных лиц, культа, клира, догматов; вместо института священства были пророки, учители, апостолы, проповедники, выходившие из рядовой массы верующих и, как считалось, обладавшие харизмой, т.е. способностью , "даруемой духом" , пророчествовать. Уже во второй половине I в. н.э. наметились два главных течения - проиудейское, представленное Апокалипсисом и антииудейское, связано с деятельностью апостола Павла. Со 2 половины II века, руководство общинами сосредотачивается в руках пресвитеров - старейших членов общины по возрасту либо по времени их вступления в общину. Епископы, игравшие роль в общине не в силу своего "пророческого дара", а вследствие своей зажиточности, внесли новое начало в христианскую общину – вызвали недовольство первых учителей. Епископы стремились оттеснить пророков-учителей, не поддававшихся ни надзору, ни регламентации, и передать полноту власти епископам. Так возникла  церковная организация с епископом во главе. Его задача - положить конец пророчествам, содержавшим нападки на богачей, предсказывавшим неизбежную гибель старого греховного мира и близкое торжество царства божьего. Эти пророчества с их ненавистью особенно ярко выражены в "Апокалипсисе"  Иоанна, написанном в 68-69 г.н.э. в фантастической форме "видений". Со II века епископы занимались толкованием сложных проблем догматики и культа, активно выступали против общин и сект, которые еще не смирились с общим процессом бюрократизации и догматизации  христианства и пытались по-своему объяснять те или иные его проблемы. Христианская церковь стала вполне приемлемым для социально-политических верхов институтом, влияние которого в массах делало желанным сближение с ним и использование его, на что не преминули обратить внимание римские императоры. Император Константин в начале IV века поддержал церковь (по его инициативе был создан первый христианский собор), его преемники (кроме Юлиана Отступника, правившего сравнительно недолго) последовали его примеру, и вскоре христианство стало господствующей религией. Из гонимых христиане стали гонителями, о чем свидетельствует, в частности, погром "языческой" библиотеки в 415 году в Александрии, видном центре эллинской культуры. Х не представляло собой единого религиозного течения. Распространяясь по провинциям Римской империи, оно приспосабливалось к условиям каждой стране. Следствие децентрализации римской империи – возникновение четырех самостоятельных церквей – Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской. Дело не ограничивалось только разделением христианский церквей. Отдельные из них отказывались признавать решения вселенских соборов и утвержденную ими догматику. Одно из самых крупных разделений христианства – появление двух основных течений – православия и католицизма.