
- •Куца Анна Андріївна Фольклор як засіб морально-естетичного виховання
- •Розділ 1 Значення фольклору у морально-естетичному вихованні
- •Сутність морально-естетичного виховання школярів
- •1.2 Історична роль фольклору у морально-естетичному вихованні
- •1.3 Формування особистості засобами українського фольклору
- •2.1. Види фольклору та їх вплив на морально-естетичне виховання
- •2.2. Форми і методи використання фольклору у морально-естетичному вихованні
- •Висновки
- •Додатки
Додатки
Додаток 1
Анкета для учнів за напрямками:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Додаток 2
Рольова гра
Пан. Я такий розумний, а вона проста собі дівка та мої загадки повідгадувала! Стривай же! Оцей десяток варених яєць понеси своїй доньці: нехай вона посадить на них квочку, та щоб та квочка за одну ніч вилупила курчата, вигодувала, і щоб твоя дочка зарізала трьох, спекла на снідання, а ти, поки я встану, щоб приніс, бо я дожидатиму,
Учень-консультант 1. Це завдання виконати неможливо. По-перше, з варених яєць ніколи не вилупляться курчата. По-друге, навіть якби це диво сталося, за ніч пташенята не виростають, для цього треба кілька місяців.
Маруся. Понесіть, тату, панові оцю кашу. Нехай він виоре ниву, посіє цю кашу, і щоб вона виросла просом, поспіла на ниві, і щоб він просо скосив, змолотив і натовк пшона годувати ті курчата, що їм треба вилупитись із цих яєць.
Учень-консультант 2. Недаремно Марусю прозивають мудрою. Вона добре знала, що із пшоняної каші ніколи не виросте просо, бо в зернах уже загинув зародок, із якого проростає рослина.
Пан. Неси твоїй дочці цю стеблину льону. Нехай вона його вимочить, висушить, поб'є, попряде й витче сто локіт полотна.
Маруся. Тату, занесіть панові оцю гілочку з дерева, нехай із цього дерева зробить мені гребінь, гребінку й днище.
Учень-консультант 3. Льон збирали в серпні, в’язали в пучки й сушили на сонці. Насіння з голівок льону били або праником, або ціпом. Після цього рослину вимочували у воді, м'яли й тіпали, аби позбавити волокно від костриці. Останнє робили на терниці, використовували рубель, тіпали об стовп чи будь-що. Наступним етапом було розчісування кожної прядки полотна (микання мичок). Для цього брали дерев'яний гребінь, який устромляли в спеціальний отвір в ослоні чи в припічку, або круглу залізну щітку з набитими цвяхами (дергальна), яку прив'язували до лави. Остаточне очищення волокна робили за допомогою чесальної (пачісної) щітки зі свинячої щетини, кінського волосу або тонких цвяхів. Одночасно сортували волокно за якістю. Для ткання високоякісного полотна призначалося найтонше й найдовше волокно — кукла, для снування основи, ткання буденних тканин — миканка, тобто залишки, які вибирали з чесальної щітки. Залишок на ній — вал — ішов на виготовлення мішків, тканин для суто господарського призначення. Отже, із стеблини льону аж ніяк не можна було виткати сто локіт полотна.
Учень-консультант 4 . А зараз запишемо нові цікаві терміни.
Словник.
Гребінь — пристрій для прядіння величиною 40— 50 см, що мав ручку, яка вставлялася в отвір в ослоні, лаві, чи спеціальній підставці. Гребені використовували з твердих порід дерева: груші, клена тощо. Для вирізування зубців використовували струг, спеціальні швайки та пилки.
Костриця — внутрішня неволокниста частина льону, конопель, що залишається у вигляді дрібних колючих трісочок під час тіпання.
Ослін — переносний дерев’яний пристрій для сидіння.
Праник —- валок для вибивання білизни під час прання.
Рубель — вузька дошка із поперечними зарубками для качання білизни.
Терниця — знаряддя для тіпання конопель, льону, прядива.
Пан. Піди скажи своїй дочці: нехай вона прийде до мене в гості, та так, щоб ні йшла, ні їхала; ні боса, ні взута; ні з гостинцем, ні без гостинця.
Маруся. Вирушила я до пана. Одну ногу взула в драний черевик, а друга боса. Тоді піймала горобця, у ґринджоли запрягла цапа. Під руку взяла зайця, одну ногу поставила на санчата, а другою по шляху ступаю — одну ногу цап везе, а другою йду.