- •1. Сорокин п. Общие принципы цивилизационной теории
- •2. Сорокин п. Основные положения концепции н. Данилевского
- •3. Сорокин п. Основные положения концепции о. Шпенглера
- •4. Сорокин п. Основные положения концепции а. Тойнби
- •5. Сорокин п. Критика цивилизационной теории
- •6. Шпенглер о. О несостоятельности общепринятой периодизации истории
- •7. Шпенглер о. О путях познания истории
- •Примечания
- •8. Шпенглер о. Этапы развития «высокой культуры»
- •9. Шпенглер о. Цивилизация как стиль
- •10. Тойнби а. Дж. О локальных цивилизациях
- •11. Тойнби а. О территориальном распространении как критерии развития цивилизации
3. Сорокин п. Основные положения концепции о. Шпенглера
Книга О. Шпенглера «Закат Европы», опубликованная в 1918 году, стала одним из наиболее влиятельных, противоречивых и устойчивых в своей популярности шедевров первой половины ХХ века в сфере культурной социологии, философии истории и немецкой философии. Хотя по своему общему характеру «Закат Европы» О. Шпенглера весьма отличается от работы Н. Данилевского «Россия и Европа», тем не менее основные концептуальные положения этих учёных сходны во всех важнейших пунктах.
Как и Н. Данилевский, О. Шпенглер (1880 – 1936) высмеивает европейское деление истории на древнюю, средневековую и новую как «невероятно наивное и бессмысленное». Совершённый им, по его собственному выражению, «коперниковский переворот» состоит в том, что каждая «высокая культура» является настолько же значимой в схематике истории, как и западная, или «классическая», культура.
Подобно Н. Данилевскому, он рассматривает человеческую историю не как линейное развитие единой культуры, а как «драму, в которой участвует ряд мощных культур, с первобытной силой вырастающих из недр породившей их страны, к которой они строго привязаны на всём протяжении своего жизненного цикла».
«Культуры – это организмы, - утверждает О. Шпенглер, - а мировая история есть их коллективная биография». Они рождаются, растут и, выполнив своё назначение, умирают. Каждая культура проходит в своём развитии через стадии, аналогичные стадиям развития живых организмов: детство, юность, зрелость и старость. Каждая культура имеет душу. Рождение культуры есть пробуждение великой души из протодуховности детского состояния человечества. Когда душа в полной мере реализовала всю совокупность своих потенций в форме народов, языков, учений, искусства, государств, наук, она умирает и возвращается в первоначальное состояние. Когда эти цели достигнуты, культура входит в свою последнюю стадию – стадию цивилизации. Характерными признаками цивилизации являются космополитизм и города – гиганты, приходящие на смену привязанности к дому, родственным отношениям и отечеству, научный атеизм или мёртвая метафизика вместо истинной религии, масса вместо народа, деньги вместо плодородия земли и истинных ценностей, лозунг «хлеба и зрелищ» вместо религиозных и народных праздников, секс вместо материнства. Урбанизация, империализм, культ больших величин, синкретизм, жажда власти, классовая борьба, направленность на внешнее действие, а не на углублённую работу – вот дополнительные характеристики цивилизационной стадии. В этом состоянии агонии или застоя цивилизации могут существовать ещё длительное время. Иногда они могут даже переживать то, что А. Тойнби называет «бабьим летом». Но в конце концов они возвращаются, по формулировке Н. Данилевского, в «простой этнографический материал», не имеющий ни истории, ни формы.
Перед смертью цивилизация переживает короткий период второй религиозности, приток новых религиозных течений, мистицизма и гностицизма, таких, как культ Митры, Изиды, Солнца или христианства (в древнем Риме). Приход второй волны религиозности отмечает конец жизненного пути культуры, хотя может предвещать и рождение новой культуры.
О. Шпенглер называет всего восемь великих культур: египетскую, вавилонскую, индийскую, китайскую, классическую, или аполлоновскую (греко-римскую), арабскую, или магическую, мексиканскую и западную, или фаустовскую (возникшую около 1000 года новой эры). Он же указывает на возможность появления великой русской культуры. Из этих культур мексиканская погибла насильственной смертью, арабская и русская претерпели на ранней стадии развития частичное подавление и искажение под мощным влиянием более старых, застойных инородных цивилизаций.
Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия /составитель Б.С. Ерасов. М.: Аспект пресс, 1998. С. 42 – 43.