32. Основные направления современной философии (феноменология, герменевтика, постмодернизм).

-(20 век) учение о явлениях повернулось к решению ряда проблем: положение Ч-ка и культуры в современном мире, угроза цивилизации, филос-е обоснование, взаимопонимание запада и востока; свзяь с выходом на более прочный союз с гуманитарными науками, науками о человеке. Фнмнлогия обращается к философии чел-го тела, к проблеме тела и духа.

ГУССЕРЛЬ (1859-1938) - немецкий философ, основатель фнмнологии. Проблема науки и научности составляла центральную тему ранней фнмнологии. Г. выступал с идеей "фил-ии как строгой науки". Создаваемая им фнмнология была призвана воплотить в жизнь принцип строгой научности. Г. видит в науке высшую ценность и важнейшее достояние человечества.

Суть учения Гуссерля можно с вести к 3м главным идеям. 1.Фил-я не имеет никакого отношения к окружающему миру и к изучающим его наукам. Предметом фи-ии являются феномены сознания. 2. Эти феномены понимаются никак психич процессы, а как сущности независимые от индивид-го сознания. 3. сущности не понимаются рассудком, а непосредственно переживаются а затем описываются так, как они созерцаются в акте интуиции.

Герменевтика (гр. hermenentike — истолкование) — искусство толкования различных текстов, символов, смыслов социокультуры. Активно использовалась в теологии (истолкование учений, священных текстов, Библии), филологии как интерпретация художественных текстов древних авторов на современный живой язык. Философская проблематика герменевтики впервые стала разрабатываться Фридрихом Шлейермахером (1768-1834) — протестантским теологом и философом. Главную функцию герменевтики видел в выявлении способа выражения мысли, определяющего индивидуальность, своеобразие текста. Противопоставлял герменевтику диалектике и грамматике, которые, выявляя общее, не в состоянии уловить индивидуально-стилистической особенности произведения.

Герменевтика же выступает как метод понимания культуры.

Герменевтика как философское знание — это анализ самого процесса понимания движения к истине. Герменевтика — это не результат, а путь к знанию, сама практика получения истины.

Постмодерн - это фаза старения и умирания культуры, это переход от живой "культуры" к мертвой "цивилизации". Для того, чтобы понять сущность постмодерна, нужно просто четко осознать, что постмодерн - целиком западное явление, что это фаза развития именно западной культуры, начало процесса ее саморазрушения. Наиболее просто и лаконично можно определить философию эпохи "постмодерна" - утрата осмысленности. Там, где человек прошлых эпох видел единство смысла, постмодернист видит только голое насилие, искусственное навязывание целостности. Человек постмодерна видеть смысл разучился. Нормой для него является демократия обломков, принципиальный отказ от их упорядочения в целое.

"Постмодернизм" - это реакция отторжения фундаментальных ценностей Запада со стороны самого же западного человека, который сегодня не узнает себя в своей цивилизации, в своем собственном творении.

Билет 8. Становление древнегреческой философии: от натурфилософии до Сократа.

Древнегреческая философия — философия, возникшая в Древней Греции в VI веке до н. э. и существовавшая до самого конца античности. К древнегреческой философии по идеям, методам и терминологии относится философия греческой (эллинизированной) части Римской империи, и вообще бо́льшая часть философских текстов, созданных в этот период на древнегреческом языке.

В соответствии с принятой периодизацией историю античной философии разделяют на три периода: Период архаики (до VI в. до н. э.) Классическая античная философия (V—IV вв. до н. э.)

Философия Эллинизма Ранний эллинистрический период (кон. IV—I вв. до н. э.) Поздний эллинистический период (кон. I в. до н. э.-VI в.). Досократовский период. Сами античные авторы, задававшиеся вопросом об историческом начале философии, указывали как на её родоначальников на фигуры семи мудрецов. Один из них, Фалес Милетский, со времени Аристотеля считается первым философом Греции.Он - представитель ионийской школы натурфилософии, к которой также принадлежали Анаксимандр, Анаксимен, Ферекид Сиросский, Диоген Аполлонийский и др. За ней следует школа элеатов, занимавшихся философией бытия (ок. 580—430 гг. до н. э.). К ней принадлежали Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Мелисс. Одновременно с этой школой существовала школа Пифагора, занимавшаяся исследованием гармонии, меры, числа, к которой наряду с другими принадлежали Филолай (кон. V в. до н. э.), врач Алкмеон (ок. 520 до н. э.), теоретик музыки, философ и математик Архит Тарентский (ок. 400—365 до н. э.). Её приверженцем был также скульптор Поликлет Старший (кон. V в.до Р. X.).

Великими одиночками являются Гераклит, Эмпедокл и Анаксагор. Демокрит, с его энциклопедически всеохватывающим мышлением, вместе со своим полулегендарным предшественником Левкиппом и демокритовской школой, является завершением досократовской космологии. К досократикам можно отнести и ранних софистов (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик). Классический период. Благодаря трём самым выдающимся представителям греческой философии — Сократу, Платону и Аристотелю — Афины примерно на 1000 лет стали центром греческой философии. Сократ впервые в истории ставит вопрос о личности с её решениями, диктуемыми совестью, и с её ценностями. Платон создаёт философию как законченную мировоззренчески-политическую и логико-этическую систему; Аристотель — науку как исследовательски-теоретическое изучение реального мира.

Творчество Сократа состоит в том, что он активно способствовал переводу внимания философии с темы природы на тему человека.