- •1. Философия и мировоззрение: отношение «человек - мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении.
- •26. Неомарксизм (г. Маркузе, а. Грамши, д.Лукач). Русский марксизм (г.Плеханов в. Ленин).
- •2. Самоопределение человека и исторические типы мировоззрения.
- •28. Русская религиозная философия о смысле жизни и предназначении человека (в.Соловьев, н.Бердяев, с.Булгаков).
- •29. Основные идеи философии жизни (а.Шопенгауэр и ф.Ницше).
- •30. Психоанализ о человеке и его природе. Эволюция идей психоанализа(к.Юнг, к.Хорни, э.Фромм).
- •31. Философия экзистенциализма о сущности и существовании человека (ж.-п.Сартр, а.Камю, г.Марсель).
- •32. Основные направления современной философии (феноменология, герменевтика, постмодернизм).
- •33. Философская антропология хх века (г.Плеснер, а.Гелен, м.Шелер).
- •34. Онтология: учение о бытии. Множественность и единство бытия. Категории субстанции и субстрата, основные подходы к их истолкованию.
- •35. Основной вопрос философии. Проблема соотношения бытия и сознания (материалистический и идеалистический подходы).
- •36. Проблемы пространства и времени, их основные решения в философии и науке.
- •37. Движение, развитие как философские категории. Материя и движение.
- •38. Феномен сознания. Взаимосвязь мышления и языка.
- •39. Понятия «субъект» и «объект» познания. Формы познавательной деятельности.
- •40. Знание и его характеристики. Методы постижения истины. Классическая и неклассические концепции истины. Проблема истины в философии.
- •41. Научное знание и его специфика. Язык науки.
- •42. Научное знание как система, его структура, функции, развитие.
- •43. Наука и её роль в современном обществе. Социокультурные функции науки.
- •44. Наука и техника. Основные противоречия и тенденции научно-технического развития.
- •45. Общественное бытие человека. Социальное время и социальное пространство.
- •46. Проблема свободы человека (личности) в истории. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.
- •47. Общество и его структура. Общество как саморазвивающаяся система.
- •48. Политическая система общества. Государство, его природа и функции.
- •49. Философия о природе человека: биологический, социальный и культурные аспекты.
- •50. Духовность и ценностный мир человека. Проблема утверждения гуманистических ценностей.
28. Русская религиозная философия о смысле жизни и предназначении человека (в.Соловьев, н.Бердяев, с.Булгаков).
Владимир Сергеевич Соловьев (1353-1900} — выдающийся, истинно гениальный мыслитель России, поражающий многогранностью своих интересов. Он первым в России создал свою особую философскую систему. Предельно высшим единством сущего, по Соловьеву, является Бог. Вся глубина и полнота сущего, предполагает принцип абсолютной личности, энергийно-волевой, всеблагой, любящей и милостивой, но наказующей за грехи. Именно Бог олицетворяет положительное всеединство сущего. Все неисчислимое многообразие сущего скреплено божественным единством. Все материальное одухотворено божественным началом, выступая s качестве мировой души, или Софии, т.е. смыслонаполнен-ностью вещей и событий, что связано с идеей творческого мастерства. Таким образом, стержневым принципом философии Соловьева является философия положительного всеединства. Сущее содержит в себе благо как проявление воли, истину как проявление разума и красоту как проявление чувства. Из этого вытекает принцип: абсолютное осуществляет благо через истину в красоте. Эти три начала — благо, истина и красота — составляют нерасторжимое единство, предполагающее любовь — силу, подрывающую корни эгоизма.
Реальный мир представал у Соловьева как самоопределение, или воплощение абсолютно сущего, — это тело Божие или материя Божества, субстанциональная премудрость Бога, проникнутая началом божественного единства, посредником между ними выступала София — Мудрость Божия. Разделяя, таким образом, общехристианский взгляд на природу как на творение Бога, Соловьев не мог признать его совершенным, но лишь идущим к совершенству. Эмпирический, материальный мир, в котором действуют временная и пространственная разорванность и механическая причинность, находится в хаотическом состоянии. Призванием человека, который является, по словам Соловьева, «центром всеобщего сознания природы», выступает его мессианская по отношению к природе роль — роль ее освободителя и спасителя. Именно человечество является посредником между божеством и природой. В его сознании уже содержится форма всеединства.
Рассматривая проблему «человек и общество», Соловьев утверждал, что человек — вершина творения Бога. Общество есть расширенная личность, а личность — это сосредоточенное общество. Идеалы совершенного добра открывает христианство. Юридическое право не в состоянии это сделать: оно способно преградить путь для проявления лишь крайних форм зла. Требования добра необходимы в политике, экономике и вообще во всех сферах социума. Жизнь всякого человека есть творчество, свободное движение к добру. Жизнь-это подвиг одухотворения.
Билет 4. Предмет философии и его исторические формы. Основные разделы философского знания.
Если философия–наука, то должна иметь предмет исследования. В центре материального, духовного и идеального–стоит человек; здесь надо искать предмет философии. Проблема человека–проблема сопоставления себя и природы.(Кант: «Что я могу знать? Что я могу делать? На что я могу надеяться?»–сводится к одному–«Что такое человек?»)
Вся проблематика вращается вокруг центра–человека.
Предмет философии – философия–наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания(правильное и бесполезное определение). Предмет философии–рассматривает наиболее важные связи в системе «мир- человек»
Предмет философии: объективная и субъективная реальность. С развитием общества, науки меняется и предмет ф:
1)др. Греции предметом познания были явления природы, попытка открыть единый источник многообразных природных явлений (Космоцентризм);
2)г в центре (Теоцентризм), средневековье
3)ловек в центре (Антропоцентризм).эпоха возрождения(человек-это составляющая часть природы)
- сциентизм – наука может решить все проблемы, главная сила в структуре
- антисциентизм
- техноцентизм
4)социотентризм.
Специфика философского знания заключается в абстрактном и универсальном характере ее проблем, открытость.
Структура философского знания:
Онтология – учение о бытии; монизм(субстанция-подоснова, первооснова),дуализм, плюрализм(основой миря являются 3 и более субстанций)
Гносеология – теория познания;
Аксиология – социальная сфера;
Этика – мораль, нравственность;
Эстетика – о прекрасном;
Фил.антропология – о человеке;
Ф религии
Соц философия
Логика;
История философии.