- •1. Предмет и задачи политологии.
- •2.Политология в системе социально-гуманитарных наук.
- •3.Политика как социальное явление и предмет научного познания.
- •4.Основные концептуальные подходы к исследованию политики.
- •5.Политические воззрения мыслителей древнего мира (Демокрит, Платон, Аристотель и др.)
- •6.Политические воззрения средневековых мыслителей (Августин Блаженный, Фома Аквинский).
- •Об обществе и истории
- •7.Учение н. Макиавелли о государстве.
- •8. Т. Гоббс и Дж. Локк о государстве и политике.
- •9. Учение ш. Монтескье о разделении властей.
- •10.Развитие политической мысли в конце XIX – начале XX вв.
- •11.Социально-политические взгляды л. Гумпловича и э. Дюркгейма. Теория Людвига Гумпловича
- •12.Власть: понятие и типология.
- •13.Структура власти.
- •14.Легитимность власти. Типы легитимности власти.
- •15.Понятие политической системы. Основные типы современных политических систем
- •16.Природа и сущность политического лидерства. Определение понятия политического лидерства.
- •17.Типология и функции лидерства.
- •18.Теории лидерства в современной политологии.
- •19.Сущность государства и его основные признаки.
- •20.Теории происхождения государства.
- •21.Основные черты правового государства.
- •22.Формы государственного правления. Современная типология государства.
- •23.Происхождение и сущность политических партий, их роль в жизни общества
- •24.Типология политических партий
- •25.Партийные системы и их разновидности
- •26.Партийная система современной России
- •27.Понятие политической элиты. Её первые классические концепции.
- •28.Современные теории элиты. Теория элитарной демократии.
- •29.Типология элит и система их рекрутирования.
- •30.Политический режим: понятие и сущность.
- •31.Классификация политических режимов.
- •32.Понятие и идейные истоки тоталитаризма. 33.Социальные предпосылки тоталитаризма, его основные черты и разновидности
- •34.Особенности авторитарных политических систем.
- •35.Понятие демократии. Основные теории демократии.
- •36.Проблемы демократии в современной России.
- •37.Политическая культура: содержание понятия и структурные элементы
- •38.Типология политической культуры, ее функции.
- •39.Особенности российской политической культуры.
- •40.Политическое сознание: понятие, происхождение, уровни, структура, функции.
- •41.Понятие идеологии и ее роль в жизни общества.
- •42.Характерные черты идеологии марксизма и социал-демократии.
- •43.Идеология либерализма и консерватизма.
- •44.Типология политических конфликтов, их функции.
- •45.Природа и корни социального и политического конфликта.
- •46.Способы разрешения политических конфликтов.
- •47.Средства массовой информации, их роль в жизни общества.
- •48.Сущность, особенности и функции политической психологии.
- •49.Сущность модернизации, ее этапы и типы.
- •50.Кризисы политического развития.
5.Политические воззрения мыслителей древнего мира (Демокрит, Платон, Аристотель и др.)
Политика как специфическая деятельность людей очень рано стала предметом научного исследования. Вначале знание о политике являлось составной частью философии. Но уже в древности создаются и специальные трактаты, посвященные анализу политической деятельности. Платон (427–347 гг. до н.э.) соответствующие работы назвал «Законы» и «Государство». Аристотель (384–322 гг. до н.э.) свое произведение, посвященное изучению государства и общества, назвал просто «Политика». Примерно с середины I тысячелетия до н.э. наметилась тенденция рационализации политических взглядов, появляются первые политические категории и дефиниции, а затем и целые концепции, носящие философско-этическую форму. Тем самым закладывается основа собственно теоретических исследований политики. Этот процесс связан прежде всего с трудами Конфуция, Платона и Аристотеля.
Аристотель трактует политическую науку как высшую из всех наук, поскольку она учит людей жить по законам справедливости и права и имеет своей целью общее благо. В работе «Политика», полной житейской и политической мудрости, он писал: «Желанно, разумеется, и [благо] одного человека, но прекраснее и божественней благо народа и государства».
Для своих политических выводов и в частности классификации государств этот выдающийся мыслитель использовал огромный фактический материал — результаты конкретных исследований 158 городов-государств — полисов. Учитывая огромные заслуги Аристотеля в развитии политической мысли, его нередко называют родоначальником, отцом политической науки. Однако это не совсем так, поскольку становление политологии — длительный процесс, в котором соседствуют истина и заблуждение, глубокие проникновения в сущность политических явлений и поверхностные, исторически ограниченные и прямо ошибочные суждения, например утверждение Аристотеля о неполитичности рабов по своей природе.
Политические исследования Аристотеля, как и его предшественников, еще не выделились в самостоятельную дисциплину и были неразрывно переплетены с философскими и этическими идеями. Впоследствии политическая мысль постепенно освобождается от религиозного влияния и философско-этической формы. Так, произведения Цицерона «О республике» и «О законах» уже не содержат каких-либо общефилософских или религиозных рассуждений.
6.Политические воззрения средневековых мыслителей (Августин Блаженный, Фома Аквинский).
Аквинат разграничивал области философии и теологии: предметом первой являются «истины разума», а второй — «истины откровения». Философия находится в услужении у теологии и настолько же ниже её по значимости, насколько ограниченный человеческий разум ниже божественной премудрости. Теология — священное учение и наука, основывается на знании, которым обладает Бог и те, кто удостоен блаженства. Приобщение к божественному знанию достигается через откровения.
Теология может что-то позаимствовать у философских дисциплин, но не потому что испытывает в этом необходимость, а лишь ради большей доходчивости преподаваемых ею положений.
У Фомы Аквинского мудрость становится независимой от других ступеней высшим знанием о Боге. Она основывается на божественных откровениях.
Аквинат выделял три иерархически соподчиненных типа мудрости:
-
мудрость Благодати.
-
мудрость богословская — мудрость веры, использующая разум.
-
мудрость метафизическая — мудрость разума, постигающая сущность бытия.
Каждая наделена своим «светом истины».