
- •Культурология Часть 1 - Теория культуры Сущность, актуальность и предмет культурологии
- •Происхождение и смысл термина «культура»
- •Понятие культуры
- •Морфология культуры Типы культур
- •Субкультура
- •Массовая и элитарная культуры
- •Контркультура
- •Материальная и духовная культуры
- •Функции культуры
- •Сущность культуры Культура – мир артефактов
- •Традиция и формы ее проявления
- •Культура и природа
- •Культура и цивилизация
- •Культура - мир смыслов
- •Культура – информационный процесс
- •Язык как основное достояние культуры.
- •Знаковость и знаки
- •Письменность
- •Архетипы
- •Миф и мифология
- •Часть 2 - История культуры Архаическая культура
- •Культура Древнего Египта
- •Культура Месопотамии
- •Культура Древнего Востока Индийская культура
- •Китайская культура
- •Культура Японии
- •Арабо-мусульманская культура
- •Культура народов Америки
- •Античная культура
- •Культура Древнего Рима
- •Западноевропейская средневековая культура
- •Культура Возрождения
- •Европейская культура эпохи Нового времени
- •Западная культура хiх века
- •Культура России
- •Белорусская культура в контексте мировой культуры
- •Терминологический словарь
Культура - мир смыслов
Явления природы, рассматриваемые в их собственном, независимом от человека бытии, обладают какими-то объективно свойственными им характеристиками. Эти характеристики составляют их объективную определенность. Иначе обстоит дело с артефактами — предметами культуры. Они также существуют объективно, но в отличие от явлений природы они обладают субъективной определенностью, ибо в них заложен, воплощен некий «смысл», «значение», несущие отпечаток человеческого духа. Сами по себе предметы ничего не значат, и лишь в жизни человека, в его культуре они обретаю некое значимое «место» и смысл. Ими обладают все артефакты и даже проявления природы, опоэтизированные и анимированные помыслами человека. Поэтому можно говорить, что именно совокупность смыслов составляет существо культуры, бытие человека-в-мире. В ходе своего исторического развития мы постоянно расширяем и обогащаем его. Смыслы воплощаются в представлениях и понятиях, превращаются в самостоятельные объекты мышления, оперирование которыми приводит к образованию новых, все более общих и абстрактных смыслов. Создание новых смыслов само становится смыслом деятельности людей в сфере духовной культуры— в религии, искусстве, науке, философии.
Культура – информационный процесс
Поскольку смыслы не только привносятся человеком, но и накапливаются, передаются в пространстве и времени, можно констатировать что культура возможна лишь как информационный процесс.
Информация (от лат. Information – разъяснение, изложение) первоначально – сведения, передаваемые людьми устным, письменным и другим способом (с помощью условных сигналов, технических средств. В общем смысле под информацией понимается отраженное разнообразии.
У животных информация кодируется хромосомными структурами клеток и нейродинамическими системами мозга. Передача информации от одного поколения к другому происходит генетическим путем. При этом опыт, накопленный отдельной особью в течение жизни, не наследуется ее потомками. Каждое новое поколение начинает накапливать опыт «с нуля».
В отношении культуры информационный обмен касается разнообразия смыслов, без чего не возможно понимание вообще. Причем этот обмен происходит не только в среде рационального, разумно понимаемого, но и иррационального, поскольку много в нашей жизни не поддаются логическому объяснению, носят безотчетный, эмоциональный, интуитивный характер (верования, любовь, эстетический вкус, художественная фантазия и пр.).
Язык как основное достояние культуры.
Накопление, сохранение, переработка и передача социальной информации необходимое условие бытия культуры. Для этого у человека в процессе эго биологической и социальной эволюции накоплены уникальные средства. Прежде всего – это речь.
Речь
Для того чтобы создать культуру, человек должен был обрести некий дар. Согласно Библии этот дар – «называть вещи своими именами – перволюди получили от самого Господа Бога. Однако речь сформировалась многочисленными поколениями людей, стремящихся всячески усовершенствовать свое общение друг с другом.
В речи наиболее очевидным образом проявляется способность человека наделять свои творения смыслом: люди приписывают звукам своей речи смыслы, которыми они физически — как колебания воздуха — сами по себе не обладают. Смысл они обретают исключительно как знаки.