Государственной строй

Форма правления – раннефеодальная монархия. Характерен теократический характер. Высшая власть делилась на две ветви:

1. ИММАМАТ – духовная власть;

2. ЭМИРАТ – светская власть.

Первым главой государства провозглашен прок Мухамед. После его смерти, светская власть вверялась Халифу. Первоначально Халифы избирались из числа знати. Утверждается принцип престолонаследия.

В руках Халифа значительная часть земель – это способствовало усилению (централизации) его власти. Халиф – главнокомандующий, формирует органы управления, назначает наместников в отдельные земли, осуществляет текущее управление. Но только не законодательная власть (Халифу не принадлежала).

Государственный аппарат достаточно централизован. Центральными органами являлись ведомства (диваны):

А) диван–ал–джунд – военное ведомство: военные начальники, составляли списки ополченцев и наемников, размер оплаты за службу (в том числе земельных пожалований). Назначались Халифом;

Б) диван-ал-Харадж – финансовое ведомство: взимание и учет налогов;

В) диван-ал-барит – управление внутренним сообщением (дороги почта). Строительством дорог, колодцев и др. Данное ведомство.

Высшие должностные лица назначались халифом и несли перед ним ответственность. Вторым должностным лицом в государстве являлся Визир.

Местное управление. Территория Халифата делилась на провинции (границы территории покоренных государств). Во главе провинций эмиры – первоначально военный вожди, назначаемые Халифом. В подчинении эмиров отряд наемников – мутасибы. Эмиры создавали свои административные и финансовые ведомства. Постепенно власть эмиров приобретает неограниченный характер, что приводит к распаду Халифата.

Во главе селений и городов назначенные Халифом шейхи.

2. Общественный строй.

Полноправными , равными по отношению друг к другу субъектами права являлись правоверные – мусульмане. Вторую категория населения составляли неверные – не мусульмане. Не рассматривались в качестве субъектов права (не могли быть собственниками, вступать в договорные и семейные отношения с мусульманами, наследовать, наказания для них строже, платили дополнительные налоги).

2. Шариат – система мусульманского права.

Мусульманское право – шариат ( с арабского - прямой путь). Главная особенность: единство права и религии. Субъектами шариата выступали правоверные.

А) источники права:

1. основной источник – Коран (священная книга мусульман). Основная цель данного источника: регламентация жизни правоверных. Основное место занимают религиозные нормы, правовые предписания не отделены от них, но второстепенны.

2. Второй источник шариата – сунна – сборники приданий (хадисов) о пророке Мухаммеде (его поступки, изречения, судебные решения, преимущественно по вопросам семейного и наследственного права)). Хадисы изложены сподвижниками пророка.

3. Третий источник шариата – иджма – решения, выраженные авторитетными мусульманскими правоведами.

4. Фетва – письменные заключения высших религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно регулирования общественной жизни.

В тех случаях, когда в писанном праве имелся пробел дозволялось прибегать к старому обычному праву – адату.

Источники светского права, созданные представителями Эмирата (распоряжения Халифов, местные обычаи, указы эмиров и шейхов имели юридическую силу в тех случая, если не противоречили исламу).

Б) Право собственности и обязательства: